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论语中的成语

[更新时间]2010-10-25 08:16:07 [字数]14085

 

 

 

《论语》中的成语

 《论语》中的成语

 

说明:

●《论语》中找到的成语,这里有262

●除去13个重复的,还剩249个成语

●《论语》20篇的每一篇都有成语,100%

●《论语》中有成语的173章,占《论语》498章的34.7%还多

●《论语》含成语的有6129字,占《论语》15934字的38.4%还多

下面每章开头的编码,用-号(连接号)分为两个部分。-号前的序数,表示《论语》中含有成语的章数,如1-1.1这个编码中-号前的1-号后面的编码,是沿用《论语·儒商》【吉林出版集团2010年出版时改为《创业向孔子学什么》】一书中原有的编码,如1-1.1这个编码中-号后面的1.1

●每个成语用黑体标出,比如不亦乐乎

●成语后用黑体数码标出,比如不亦乐乎1

●重复的成语第一次出现,在成语和数码中间插入【,如巧言令色【3

●重复的成语再次或多次出现,在成语后的数码前后加【】,如巧言令色【61

 

 学而第一

1-不亦乐乎1

1.1        子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐

乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?

 

2-犯上作乱2

1.2 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与

 

3-巧言令色【3

1.3 子曰:巧言令色,鲜矣仁!

 

4-三省吾身4

1.4 曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

 

5-贤贤易色5
1.7 子夏曰:贤贤易色;事父母,能竭其力,事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。


6-慎终追远6 

1.9 曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

 

7-温良恭俭让7
1.10 子禽问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与子贡曰:夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与


8-和为贵8
1.12 有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。


9-富而好礼9  如切如磋 如琢如磨10
1.15 子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐,富而好礼者也。子贡曰:“《诗》云:如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与子曰:也,始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。



 为政第二

10-一言以蔽之11
2.2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。’

 

11-三十而立12 四十不惑13 五十知天命14 六十耳顺15 从心所欲16
2.4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

 

12-温故知新17 

2.11 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

 

13-君子不器18


2.12子曰:“君子不器。”

 

14-周而不比19 比而不周20

2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

 

15-学而不思21 思而不学22
2.15 子曰:“学而不思,则罔;思而不学,则殆。”


16-知之为知之 不知为不知23
2.17 子曰:“,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”

 

17-多闻阙疑24
2.18 子张学干(gān)禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”


18-见义勇为25
2.24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”

 

 八佾第三

19-是可忍 孰不可忍26

3.1 孔子季氏,“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。”

 

20-祭神如神在27
3.12 祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与(yù)祭,如不祭。”

 

21-获罪于天 无所祷也28
3.13 王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?”子曰:“不然!获罪于天,无所祷也。”


22-每事问【29
3.15 子入太庙,每事问。或曰:“孰谓人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也?”


23-乐而不淫30 哀而不伤31


3.20子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”

 

24-既往不咎32
3.21 哀公问社于宰我宰我对曰:“夏后氏以松,人以柏,人以栗,曰:使民战栗。”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

 

25-尽善尽美33
3.25 子谓《韶》:“尽美矣!又尽善也!”谓《武》:“尽美矣!未尽善也!”


里仁第四

26-里仁为美34

4.1 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

 

27-仁者安仁35 知者利仁36
4.2 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”


28-颠沛造次37
4.5 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”


29-朝闻道 夕死可矣38
4.8 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”


30-无适无莫39
4.10 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

 

31-君子怀德,小人怀土40;君子怀刑,小人怀惠41
4.11 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”


32-一以贯之【42
4.15 子曰:“shēn)乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”

 

33-君子喻于义 小人喻于利43
4.16 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”


34-见贤思齐44

4.17 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

 

35-劳而不怨【45
4.18 子曰:“事父母几(jī)谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”


36-父母在 不远游46

4.19 子曰:“父母在,不远游,游必有方。”


37-一则以喜 一则以惧47
4.21 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”


38-讷言敏行48

4.24 子曰:“君子欲讷(nè)于言而敏于行。”


39-德不孤 必有邻49

4.25 子曰:“德不孤,必有邻。”



 公冶长第五

40-道不行 乘桴浮于海50
5.7 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其?”子路闻之喜。子曰:“也好勇过我,无所取材。”


41-闻一知十51
5.9 子谓子贡曰:“女也孰愈?”对曰:“也何敢望回?也闻一以知十,也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗如也。”

 

42-朽木不可雕52 听其言而观其行53
5.10 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可也;于与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于与改是。”


43-无欲则刚54

5.11 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨chéng)。”子曰:“chéng)也欲,焉得刚。”


44-不耻下问55
5.15 子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”


45-三仕三已56
5.19 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”崔子君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰:“清矣。”曰: “仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

 

46-三思而后行57
5.20 季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”


47-愚不可及58

5.21 子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

 

48-斐然成章59

5.22 子在,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”


49-不念旧恶60

5.23 子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”


50-巧言令色【61】 匿怨而友62
5.25 子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,亦耻之。”


51-老者安之63 朋友信之64 少者怀之65

5.26 颜渊季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马、衣(yì)轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”


雍也第六

52-不迁怒66 不贰过67
6.3 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”


53-三月不违仁68
6.6 子曰:“也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”

 

54-不堪其忧69
6.10 子曰:“贤哉也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,也不改其乐。贤哉也!”


55-中道而废70

6.11 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”


56-行不由径71
6.13 子游武城宰。子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台tántái灭明者,行不由径,非公事,未尝至于之室也。”


57-出不由户72


6.16子曰:“谁能出不由户? 何莫由斯道也?

 

58-文质彬彬73

6.17 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”


59-知之者不如好之者74 好之者不如乐之者75
6.19 子曰:“知之者,不如好(hào)之者;好之者,不如乐之者。”


60-中人以上 可以语上也76 中人以下 不可以语上也77

6.20 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”


61-敬鬼神而远之78 先难而后获79

6.21 樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”


62-智者乐水 仁者乐山80;知者动 仁者静81;智者乐 仁者寿82

6.22 子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”


63-博施济众83;己欲立而立人84 己欲达而达人85
6.29 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

 

 述而第七

64-述而不作86 信而好古87

7.1 子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”


65-学而不厌88 诲人不倦【89

7.2 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。”

 

66-不愤不启90 不悱不发91 举一反三92
7.8 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”


67-用之则行 舍之则藏93;暴虎冯河94;死而无悔95;临事而惧96;好谋而成97
7.10 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好(hào)谋而成者也。”


68-三月不知肉味98
7.13 子在闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”


69-求仁得仁99

7.14 冉有曰:“夫子为君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”


70-乐在其中100

7.15 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”


71-发愤忘食101 乐以忘忧102 不知老之将至103
7.18 叶公孔子子路子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”


72-生而知之【104

7.19 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”


73-子不语105

7.20 子不语怪、力、乱、神。


74-三人行 必有我师焉106 择善而从【107

7.21 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”


75-择善而从【108 

7.27 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”

 

76-欲仁仁至(求仁得仁)109
7.29 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”


77-君子不党110

7.30 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“也幸,苟有过,人必知之。”


78-诲人不倦【111
7.33 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”


79-君子坦荡荡 小人长戚戚112
7.36 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”


80-威而不猛【113

7.37 子温而厉,威而不猛,恭而安。

 

  泰伯第八

81-战战兢兢114 如临深渊 如履薄冰/临深履冰/临深履薄115
8.3 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”


82-鸟之将死 其鸣也哀116;人之将死 其言也善117

8.4 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”


83-托孤寄命118
8.6 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也!”


84-任重道远119 死而后已120

8.7 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”


85-危邦不入 乱邦不居121;有道则现 无道则隐122
8.13 子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”


86-不在其位 不谋其政123

8.14 子曰:“不在其位,不谋其政。”


87-人才难得124 三分天下125
8.20 有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?之际,于斯为盛。有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事之德, 其可谓至德也已矣。”


 

 子罕第九

88-博学无名126
9.2 达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎,执射乎? 吾执御矣。”


89-天纵之圣127  天纵之才128
9.6 太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。” 子闻之,曰:“太宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”


90-空空如也129
9.8 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”

 

91-仰之弥高 钻之弥坚130 瞻之在前 忽焉在后131; 循循善诱132 欲罢不能133
9.11 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。”


92-待贾而沽(待价而沽)134
9.13 子贡曰:“有美玉于斯,韫椟(yùn dú))而藏诸?求善贾(gǔ)而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!我待贾(gǔ)者也。”


93-君子居之 何陋之有135

9.14 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

 

94-各得其所136

9.15 子曰:“吾自,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”


95-逝者如斯137
9.17 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”


96-好色之徒138

9.18 子曰:“吾未见好德如好色者也。”


97-苗而不秀139 秀而不实140
9.22 子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”


98-后生可畏141

9.23 子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,亦不足畏也已。”


99-三军可夺帅 匹夫不可夺志142
9.26 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

 

100-知者不惑【143 仁者不忧【144 勇者不惧【145
9.29 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

 乡党第十

101-食不厌精146 脍不厌细147 惟酒无量148 食不语149 寝不言150
10.7 ,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。食不厌精,脍不厌细。食yì)而(ài),鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭(xiù)恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。沽酒市脯(fǔ)不食。不撤姜食,不多食。祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹,瓜祭,必齐如也。席不正,不坐。

 

102-每事问【151

10.12 入太庙,每事问。

 

103-迅雷烈风152

10.14 寝不尸,居不客。见齐衰(zīcuī)者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈必变。

  

 先进第十一

104-无所不悦153
11.4 子曰:“也,非助我者也,于吾言无所不说。”

 

105-三复白圭154
11.6 南容三复白圭,孔子以其兄之子妻(qì)之。

 

106-未知生 焉知死155
11.12 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”


107-升堂入室156
11.15 子曰:“之瑟,奚为于之门?”门人不敬子路。子曰:“也升堂矣,未入于室也。”


108-过犹不及157

11.16 子贡问:“也孰贤?”子曰:“也过,也不及。” 曰:“然则愈与?”子曰:“过犹不及。”


109-鸣鼓而攻之158

11.17 季氏富于周公,而也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之,可也。”

 

 

 颜渊第十二

110-克己复礼159

12.1 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”


111-己所不欲 勿施于人160

12.2仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“虽不敏,请事斯语矣。”


112-死生有命 富贵在天161 四海之内皆兄弟162

12.5 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰:“闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”


113-君君臣臣父父子子163

12.11 齐景公问政于孔子孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?”


114-成人之美164

12.16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”


115-君子德风165 小人德草166 草偃风从(草偃风行)167
12.19 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”


116-以文会友168 以友辅仁169
12.24 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”

 

 子路第十三

117-名正言顺170
13.3 子路曰:“君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。”

 

118-不令而行171
13.6 子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

 

119-一言兴邦172 一言丧邦173

13.15 定公问:“一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?”曰:“一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:‘予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”


120-近悦远来174

13.16 叶公问政。子曰:“近者说,远者来。”


121-欲速则不达175

13.17 子夏莒(jǔ)父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”


122-父为子隐 子为父隐176

13.18 叶公语(yù孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。”孔子曰:“吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐。直在其中矣。”

 

123-言必信 行必果177
13.20 子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁kēngkēng)然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲(dǒu shāo)之人,何足算也。”


124-和而不同178

13.23 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”


125-泰而不骄【179 骄而不泰180
13.26 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”



 宪问第十四

126-贫而无怨181 富而无骄182

14.10 子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”

 

127-见利思义183 见危授命184

14.12 子路问成人。子曰:“若臧武仲之知公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要(yāo)不忘平生之言,亦可以为成人矣。”


128-被发左衽185 一匡天下186

14.17 子贡曰:“管仲非仁者与桓公公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被(pī)发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”


129-不在其位 不谋其政187
14.26 子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”


130-仁者不忧【188】 知者不惑【189】 勇者不惧【190

14.28 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”


131-以德报怨191 以德报德192 以直报怨193
14.34 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”


132-不怨天 不尤人194 ;下学上达195

14.35 子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”


133-知其不可而为之196
14.38 子路宿于石门。晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰: “是知其不可而为之者与?”

 

134-修己安人197 

14.42 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,其犹病诸。”


135-老而不死198

14.43 原壤夷俟。子曰:“幼而不孙弟逊悌,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以杖叩其胫。

 

 

 卫灵公第十五

136-君子固穷199 穷斯滥矣200
15.2 绝粮,从者病,莫能兴。子路愠(yùn)见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”


137-一以贯之【201

15.3 子曰:“也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”


138-无为而治202
15.5 子曰:“无为而治者,其也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”


139-志士仁人203 杀身成仁204
15.9 子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。


140-工欲善其事 必先利其器205

15.10 子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”

 

141-人无远虑 必有近忧206
15.12 子曰:“人无远虑,必有近忧。”


142-言不及义207 好行小慧(好行小惠)208


15.17 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”


143-君子求诸己209
15.21 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”


144-矜而不争210 群而不党211

15.22 子曰:“君子矜而不争,群而不党。”


145-以言举人212 以人废言213

15.23 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”


146-己所不欲 勿施于人214

15.24 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”


147-小不忍 则乱大谋215
15.27 子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”


148-当仁不让216
15.36 子曰:“当仁,不让于师。”

 

149-有教无类217
15.39 子曰:“有教无类。”


150-道不同 不相为谋218

15.40 子曰:“道不同,不相为谋。”



 季氏第十六

151-不患寡而患不均219,不患贫而患不安220;既来之 则安之221;分崩离析222;祸起萧墙223

16.1 季氏将伐颛臾zhuān yú)。冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“周任rén)有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相(xiàng)矣?且尔言过矣,虎兕(sì)出于柙(xiá),龟玉毁于椟(dú)中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于bì,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。也闻,有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。今也,相(xiàng)夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”


152-血气方刚224
16.7 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

 

153-生而知之【225】学而知之226 困而学之227
16.9 孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”

 



 阳货第十七

154-日月逝矣228 岁不我与229
17.1 阳货欲见孔子孔子不见,归(kuì)孔子豚。孔子时(sì)其亡也,而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可!” “好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可!” “日月逝矣,岁不我与(yǔ)。”孔子曰:“诺,吾将仕矣。”


155-性相近 习相远230
17.2 子曰:“性相近也,习相远也。”


156-上智下愚231
17.3 子曰:“唯上知与下愚不移。”


157-莞尔而笑232;杀鸡焉用牛刀234
17.4 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!之言是也。前言戏之耳。”

 

158-色厉内荏235
17.12 子曰:“色厉而内荏(rěn),譬诸小人,其犹穿窬(yú)之盗也与!”


159-道听途说236
17.14 子曰:“道听而涂说,德之弃也。”


160-患得患失237
17.15 子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之;苟患失之,无所不至矣。”


161-巧言令色【238
17.17 子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”


162-饱食终日 无所用心239
17.22 子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之,犹贤乎已。”



 微子第十八

163-往者不可谏 来者犹可追240
18.5 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。


164-鸟兽不可与同群241
18.6 长沮chángjū)、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”yōu)而不辍。子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,不与易也。”


165-
四体不勤 五谷不分242
18.7 子路从而后,遇丈人,以杖荷(hèdiào)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”


167-无可无不可243
18.8 逸民:伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少(shào)连。子曰:“不降(jiàng)其志,不辱其身,伯夷叔齐!”谓“柳下惠少连,降(jiàng)志辱身矣。言中(zhòng)伦,行中(zhòng)虑,其斯而已矣。”谓“虞仲夷逸,隐居放言,身中(zhòng)清,废中(zhòng)权。我则异于是,无可无不可。”



 子张第十九

168-见危致命245 见得思义246
19.1 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”


169-博学笃志247 切问近思248
19.6 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”


170-洒扫应对249
19.12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”


171-学而优则仕250
19.13 子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”



 

 尧曰第二十

172-允执其中251;朕躬有罪无以万方252;万方有罪 罪在朕躬253;百姓有过 在予一人254;兴灭国 继绝世 举逸民255;天下归心256
20.1 曰:“咨!尔!天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”亦以命。曰:“予小子,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝:有罪不敢赦。帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”有大赉(lài),善人是富。“虽有亲,不如仁人。百姓有过,在予一人。”谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重:民、食、丧、祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说


173-惠而不费257 劳而不怨【258】 欲而不贪259 泰而不骄【260】威而不猛【261】 欲仁得仁262
20.2 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

 

 

 

 

《论语·儒商》

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