二十四、 此时此夜难为情

（一）

唐代是最为华贵绚丽的一幅画卷，它徐徐展开，唐皇傲睨天下的雄姿，无涯的疆土，盛世的气象，万千的风情。贵妃的那杯酒醉了千年，霓裳羽衣舞正在翩跹，李白绣口一吐，吐出半个盛唐，张若虚一阕孤篇牵出无数个春江花月夜……

如果可以选择，很多人都会选择生于盛唐，如果女人可以选择，她们也一样会选择生于盛唐，盛唐是繁花似锦，肆意绽放的时代。相对于其他的封建王朝，尤其是南宋理学猖狂以后的朝代，唐代是最适合女人生活的朝代。

因为唐代的女人，可以居于深闺，也可以抛头露面，可以女子无才便是德，也可以戎马红妆任叱咤，可以埋没乡野，也可以俪宫高处入青云，可以吟风弄月，也可以做个女官，可以青楼卖笑，也可以求得道骨仙风，可以歌舞于勾栏，可以红袖添香在君前……

于是，在唐朝，有一种女人，叫女冠。因为道教在唐代盛极一时，道教的创始人老子李耳姓李，和唐朝的皇室同姓，为了向世人表明李唐王朝是顺应天时、替天行道的，唐皇便尊奉老子为“太上玄元皇帝”，自己则是他的后人。道教成了国教之后，全国上下趋之若鹜，后妃、公主进入道观修行的比比皆是，名门闺媛也争相出家做女道士。她们头戴黄缎道冠，身穿道袍。被称为“女冠”。

唐太宗曾经下诏明示“道士女冠可在僧尼之前”，享受十方供养，衣食充足无忧，又没有劳役之苦。大诗人李白的夫人宗氏还曾专门去找李林甫的女儿李腾空学道。但不是所有人都想出家就出家的，对于那些不会识字念经的人，官府会强制还俗。

女冠，受唐代开放的思想的影响，还有一个颇具吸引力的地方，就是可以不受任何束缚、自由地跟男人交往。那些相貌娇美、多才多艺的女道士甚至受到许多文人雅士的追捧，成为“半妓”类的人物。虽然如此，但女冠中也有诚心信道的。

道教的宫观和佛教不同，佛教的庙宇一般居于山腰、山底，而道教的宫观一般则雄踞于名山之巅，这里，放眼四顾，美景历历眼底，万丈红尘都在脚下，山顶通常是云遮雾绕，楼阁凄迷，恍若仙境，和道教的得道成仙的理想是契合的，也许，唐代的皇帝如此地推崇道教，也是因为当他们手握锦绣河山，真的不忍丢弃，而希望成仙得道，从而长生不老，永享繁华吧？

李季兰，就是一个才情横溢，气质非凡的女冠，她的家人就是想借助道教的氤氲仙气，清雅的道观环境，远离尘世的清净，让她静心清修，从而消除她命中可能的孽障。

她原名叫李冶，生于唐玄宗开元初年，江南乌程人。就是现在的浙江吴兴，那是个明山秀水的地方，小李冶生得眉清目秀，妩媚可人。因为生于书香门第，故自小便打下了深厚的诗文功底，琴棋书画也皆精通。李冶十分的聪慧，《唐才子传》中说：“始年六岁时，作《蔷薇诗》云：‘经时不架却，心绪乱纵横。’其父见曰：‘此女聪黠非常，恐为失行妇人。’”意思是说，这个女孩自小便春心萌动，聪慧早熟，恐怕长大了会是个失行的妇人。因为“架却”是“嫁却”的谐音。

李冶便被送入了偏僻的玉真观，改名叫李季兰。这里山青水秀，林木蓊郁，清泉流瀑，白石苍苔，云蒸霞蔚，飞鸟啼鸣，十分的清净，不知不觉，她就长到了十六岁，如一朵灿然盛开的白莲，灼灼的光华耀人眼目，肌肤胜雪，双眸如星。《唐才子传》中说：“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。尤其是“神情萧散”，那是一个女人除了美貌之外的一种飘逸的气质，也许，这恰是清幽的环境，清净的道观濡染而成。

然而，玉真观虽然偏僻，但景色幽谧，且水木清华，地处剡中，自东晋以来，这里就文风鼎盛，骚人名士辈出。也有那文人雅士相携来观游览，稍作逗留，每见楚楚动人的小女冠免不了言语挑逗，一来二去，李季兰的心里便逐渐萌动了春情，但在观主和观规的约束下，到也不敢放肆。

       但爱情在少女的心中一旦生根发芽，便再也收束不住了，她憧憬着爱情，那高飞的大雁，寂寞的夜晚，如水的月华，孤寂的银灯，无不触动着少女的芬芳的心里对爱情的渴慕。于是她把自己的心事寄托于诗稿，写下了《感兴》：

朝云暮雨两相随，去雁来人有归期；
　　玉枕只知常下泪，银灯空照不眠时。
　　仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄词；
　　却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。

    她一次次携琴登搂，一曲又一曲地倾诉着自己的寂寞衷肠，她一次次伫立在花前，叹清规戒律锁住了原本应该属于自己的缤纷年华，她一次次对着朗朗的月华，嗟叹时光虚度，青灯黄卷，情如莲芯。花落花开，长夜无聊，她编织着属于自己的那份飘渺的《相思怨》：
　　人道海水深，不抵相思半；
　　海水尚有涯，相思渺无畔。
　　携琴上高楼，楼虚月华满；
　　弹着相思曲，弦肠一时断。