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构建和谐社会离不开毛泽东思想

[更新时间]2011-06-07 08:17:25 [字数]2889

毛主席生活很简朴,每逢过度操劳以后,最想的是吃一碗红烧肉。为了对他的健康负责,在发现老人家有心脏病后,有关部门是禁止他吃红烧肉的。毛泽东曾为此大发脾气。他的道理就是,既然自己想吃,就说明身体需要。这大概就是辩证法。

“万岁”一词,由于包含某种封建思想成份,多年前已经被敏感化。然而,毛泽东思想万岁的口号不仅没有被“敏感”掉,反而越来越响亮。它说明了什么呢?——既然人们想喊,就说明社会需要。

汉语言文字丰富多彩,几乎没有一个汉语词汇永远独具恒定的意义。 “万岁”这个词并不仅仅局限于封建社会对皇帝的尊称,人们使用它更多的是一种激情的表达。当国家及时从战乱地区撤侨成功后,侨民喊“祖国万岁”;当有人在急难中为朋友解困后,朋友喊“友情万岁”;久病初愈之人,重新享受生活乐趣时,喊“健康万岁”;毛泽东视察武钢,被钢铁工人忘我劳动精神感染时,情不自禁喊“工人万岁”。

除了情感表达,“万岁”一词还具有冷静的、深沉的理性意义。人们怀念一种事物,认识或是重新认识到一种东西的重要性时,也会喊“万岁”。这种“万岁”的意义早已超出了一般的情感表达,而是实实在在地希望她的永存。

毛泽东思想是中国共产党智慧的结晶,是中国共产党赖以生存的灵魂。离开了这个“灵魂”,中国共产党就失去了自身的先进性。所以,共产党人“永葆青春”的先决条件就是毛泽东思想的永存。

毛泽东思想的革命性决定了剥削阶级对她的“敏感”和仇视。当我们言论自由以后,一开始是曾经被推翻的那个阶级的残余力量,借助文人之口散布歪曲历史的言论,使得大量的所谓伤痕文学、“探秘”文字充斥书摊和“论坛”。随着社会经济发展,一部分人先富了,有的人并不对共产党的改革开放政策“感恩”,时刻提防的是自己的财富被“共产”,于是就加入了反毛大合唱。一些贪官从个人利益出发,十分畏惧刘青山张子善的厄运临头,也以“人性化”的口号参与“合唱”。而当党内的一部分人与不法商人勾结最终形成利益集团以后,反对毛泽东思想的声调越来越高。他们出于对毛泽东思想的畏惧,在非毛的同时,将搜刮来的民脂民膏偷偷转移国外,用中国人民的汗水来喂养西方资本家。这其间,寄望于中国和平演变、时刻企图颠覆中国的西方势力起了重要的推手作用。因为,帝国主义世界才是对毛泽东思想最为仇恨的力量,也是一切反对毛泽东思想的没落势力的大本营。

当前社会矛盾复杂多变且日趋尖锐,这给我们构建和谐社会的任务带来挑战。针对新形势,人民日报接连发表文章,中央政治局还就创新社会管理召开了专门会议。

毛主席曾经说,“没有矛盾的想法是不符合客观实际的天真的想法。”“许多人不承认社会主义社会还有矛盾,因而使他们在社会矛盾面前缩手缩脚,处于被动地位;不懂得在不断地正确处理和解决矛盾的过程中,将会使社会主义社会内部的统一和团结日益巩固。”正视矛盾,不断地正确处理和解决矛盾是创新社会管理的唯一正确途径。

正视矛盾,是唯物主义的根本法则。毒瘤是在暗中生长的,痈疖的毒脓深藏在肌体中。有刺不挑不行。正确处理和解决矛盾首先要认识和分清主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面。我国当前的主要矛盾和主要矛盾方面是什么呢?还是先从和谐社会本身的含义说起。

其实,社会繁荣,人民和谐,是人类社会的一种理想状态,自古以来都是人们的共同追求,无论官民,凡有识之士一直都在为之奋斗着。

纵观历史,除尚未形成阶级的原始社会以外,真正的和谐社会从来就没有出现过。即便那些相对的盛世时期,平静的水面下也总是暗流涌动。根本原因在于阶级的存在。无论经济发达状况、社会包容程度、道德水准、人身自由、思想多元状态如何,都不能阻碍社会个体对自身利益的追求。至于资本主义社会,“利益最大化”更是通行的最高原则。

在个体利益的追求中,必然会依社会政治经济地位形成不同的利益群体。各个群体为维护群体利益,其最高诉求就是争取政治上的话语权。无论是暴力革命还是议会斗争,就是阶级斗争的不同形式。这种现实的存在不以人的意志为转移,除非等到社会财富充分涌流的人类社会最高的文明阶段,个体的人再无须追求自身利益的时候,否则,任何人都改变不了。因此,在阶级社会里,并不存在绝对的和谐社会。

中国封建社会时期,也曾出现过一些短暂的和谐。研究那些时期的历史就会发现,其政治经济政策在许多方面是有利于多数人的。这才有经济发展、社会繁荣的局面。

资本主义经过几百年对社会的认识,也非常明白多数人对于社会稳定的重要性。无论那个党派,在争取权力的过程中,也会“照顾”到本党所代表的阶级以外广大社会阶层人民的主要诉求,只有这样,它们才能赢得选举。不过,我们必须清楚认识到,它们的阶级本性不会有任何改变,“照顾”只是一种策略,决没有超阶级的“全民党”存在。

总结中外历史的和阶级社会的现实,凡是和谐稳定状态的出现,都是源于多数人的权力和利益得到了保障。也就是说,社会主要矛盾是多数的劳动者与少数的食利阶层的矛盾,而矛盾的主要方面是多数的劳动者,只要劳动者的利益有了保障,社会就和谐。

中国共产党由自身的性质决定,始终代表最广泛的人民群众的最高利益。从革命时期根据地的民主政府到新中国成立,一直坚持“团结和依靠绝大多数”,把广大工农群众的最高利益写进宪法,保障了绝大多数人当家作主的地位。这也是与封建盛世“开明政治”的根本区别,与资本主义社会的根本区别。

稍具历史常识的人都知道,建国之初社会经济是多么的困难,而人民群众却是那么的意气风发。从社会主义生产资料所有制改造的完成到文化大革命,短短的上十年时间,中国的工业、农业、科技、国防发生了翻天覆地的变化。人民群众尽管是勒着裤腰带在干,而看着自己的汗水换来的日渐繁荣的祖国面貌,主人翁的自豪感油然而生。正是因为有了这种环境,才会出现王进喜、陈永贵和许许多多为新中国公而忘私的劳动者。新中国的这种社会和谐,只有在中国共产党的领导下才能出现。

和谐,既是一种社会客观状态,也是人们的一种心理感受。它是一个复杂的、综合的评价体系,虽然经济是基础,但更多体现在社会、政治、文化、法律、信仰、精神风貌等上层建筑层面。在阶级社会中,是多数人还是少数人认同社会理念,就成为和谐与不和谐的分水岭。

社会主义社会,剥削阶级作为统治阶级被消灭了,这是构建社会主义和谐社会的决定性条件。近几十年来,在社会进步的同时,人们在政治上、经济上的利益差别也同时扩大,一些富裕阶层、权贵阶层逐渐形成。这种“阶层”有着攫取别人利益的天性,这是马克思早就揭示过的。如何保障劳动者阶层利益不受侵害,是当前稳定工作的重大课题。团结和依靠什么人,成为执政者的必答题。其实,答案就在毛泽东思想本身。回避毛泽东思想对构建和谐社会的指导性,我们就无法在社会矛盾面前求解。

毛泽东有一句最通俗的话:“政治就是把我们的人搞得多多的,把敌人搞得少少的。”

尽管我们的宪法和党章对毛泽东思想的领导地位很明确,但实际上坚持得怎么样,“以铜为镜可以正衣冠”,人民群众就是镜子,当“毛泽东思想万岁”的口号声高涨时,可以认为我们坚持得非常好或者不太好。

《闲云野草集》

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