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第八章:完整的断卦步骤

[更新时间]2014-08-16 11:32:57 [字数]14915

古筮分析要明白的道理:古筮文化从古代发展到现代,在人们心目中出现了两种习惯性观念。一种是信者对古筮持有的观念,他们大多经历了古筮应用的的准确性,由此产生了这样的想法:未来既然能够被准确预知,那么未来的一切结果应该是提前注定了,未来轨迹不是人的主观能轻易左右的,于是对待未来的宿命论思想大行其道。另一种是不信者对古筮持有的观念,他们坚定认为未来从来是不可预见的,于是想当然地推理出算卦所判断的未来轨迹,是在毫无事实依据下的胡说八道。千百年来对待古筮文化的两种截然不同的观念,一直都在激烈碰撞之中。估计很多相信古筮应用的内行人外行人,会继续强撑未来宿命论,但对此我却有与众不同的看法。我虽然身为古筮研究者,但坚决反对宿命论的观点,我认为未来轨迹的变化,从来就是一个变数而非定数,这个世界从来不存在所谓永久不变的宿命,人物的任何主观意识与行为的改变,都会随时随刻地改变着你我他的未来际遇。但未来也不是毫无规律的变数,它总是在过往与当下的某些规律条件基础下,继续延伸所促成的有限惯性演变。所以未来轨迹其实是可以有限度预见的,我们利用古筮所分析的未来变化,它预判的其实不是定数或宿命,它预见的是过去与当前的不断积累条件下的未来惯性延伸,我们化解不利未来的主导思维,也是始于对过去现状条件的认知及主观改变。理所当然,我也不会认同未来完全不可预见的观点,不过我却很认同某些痛批古筮应用弊端的说法,毫无任何事实为依据的未来预判,总是难以摆脱可能胡说八道的嫌疑,既然预判的未来轨迹,主要源自于过去与当下的某些现状积累,最起码,古筮学能够把这些与未来演变相关的现状信息解读出来,与存在的事实逐一对证是否一致,这样条件下对未来的分析预见及改善建议,才不至于被人诟病。

 

古筮六爻分析的总体程序:古筮六爻的推算过程,说白了,其实就是通过系统有序的易学推理,结合事态的现实条件特征,剖析与解读卦象里的各种综合信息,清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟运行轨迹的刻画,实际上由两部分组成:一部分是事态已经发生了的过去与现状点,称为“对轨”,另一部分是事态未来趋势的惯性变化推演,称为“预测”。那么怎样预先确保这个未来惯性轨迹的勾画正确无误,以尽量减少事实上的预测偏离呢?于是要求预测者,必须先根据勾画出虚拟的事态过去现状信息,与事情已经发生了的客观事实,一一对证切合,其原理如同现代科学中的卫星发射,必须事先通过一系列的复杂公式与运算,虚拟出卫星全程的发射轨迹,再与卫星过去的飞行轨迹数据,对接分析纠正偏差,进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中,卦象信息与客观现实完全对接上,那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律,再以此为基础,推算将来事态的趋势变化,那就更有把握。一旦信息不能与事实对接上,则应对卦象的预兆数据持谨慎保留态度。古筮六爻这种“对轨 + 预测”的推算步骤,充分体现了古筮预测法的严谨。可以说,古筮预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学,它不需要具体去了解事态的详细过程,但它对事件过去现状的信息显示部分,却完全可以与客观的事实对应上,这样眼见为实的分析,再加上预测的实际效果,足以证明传统古筮预测文化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色,要求长期做到100%的预测成功率,那事实上也是不可能,和即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样,古筮六爻预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下,古筮预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过程,可以分解为数个断卦步骤。当然这些卦断步骤有分两类,我分别标注上“完整断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签,读者就自己定位各取所需吧。

 

完整断卦思维的七大步骤:相信不少求学者都有过这样的感受,成卦之后就开始发愣,因为不懂该从那里开始入手分析,这要从对古筮学研究的深入专业程度区分来讲。对古筮文化感兴趣的大多数爱好者来讲,本身受研究的时间精力所限制,又缺乏职业氛围培养,没有足够的实战经验与素材,为深入研究提供数据保障,也就约束了他们深入探索的空间,除非是长期跟随专业人士吸取养分心得的弟子门生,一般非常难达到专业水准。所以作为业余易学者的身份,希望能通过此项技能,准确稳定地预见事态的大概未来趋势,已算是达到学习目的了,不必硬要他们进入趋吉避凶的专业古筮学术境界。而对于已经具备了丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有一定深度的少数专业易学者,看卦不仅仅追求吉凶判断的准确性及稳定性,更要求具备全面细化分析的功底,这样才能有效地做到,如何在正确预见事态惯性趋势的基础下,透过主动的应变改善事件未来结果。古筮深入者断一卦的完整步骤思维如下:

 

1)实证对轨。这一步骤简称“对轨”。一卦显一事,卦中信息包罗万象,既含有事态吉凶应期细节的轨迹显示,也含有事情相关过去现状的蛛丝马迹。卦显是现实事情的综合信息投影,旦凡是真卦,卦象中必然蕴藏着能与事情本身过去、现状相对应的轨迹信号,只要掌握了相关理论知识,便可以准确地推算于其中。透过卦显现状信息的发掘以及解读,模拟出事态的种种可能现状,再与事情客观现实逐一对证,来核验卦象显示是否确实是事情的真实投射,从而排除假卦或卦象假显的可能性,从另一个角度提高与保障预测的准确率,这充分体现了古筮六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤于实际预测中,往往是最先要向求测者陈述的内容,从来未真正体验过专业预测的人们,一定会觉得这非常神奇、甚至不可思议:按理说吧,断卦人对人们所求事情的概况一无所知,他们怎么好象都长了一双“透视眼”,能即场准确描述出事情相关的既往状态?其实不是断卦人如何了得,这些都是求测者摇出卦象中涵盖的信息,断卦人把它读出来罢了,这也不是断卦人故意在卖弄本事,从古筮的专业角度,只不过是验证卦象真实性的一个必须流程,与其说是摆显倒不如说是严谨更靠谱,好给对方信心的同时,也给自己确立正确的思维路向。对轨流程,除了包括从卦中发掘出事态的过去现状信息,还包括直接解读出求测者的心中所想,卦中有个叫“心念爻”的信息点,它就是探秘求测者心理变化的钥匙,这表面上使人目瞪口呆的绝技,却是一般专业者都有能力做到。而功力娴熟的专业易者,更懂得如何从卦象中核实求测者的真实心态意图,是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆,有的卦象显示求测者口心一致;有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想,这就叫问非所问了;有的卦象显示的内容,却不是求测者心中所问之事,这叫答非所问;如是种种,求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其所问何事,属于古筮研究资深学者的看家本领,本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异的所谓“超能力”,有的是由于问事者心念专一而令卦象清晰,有时候则是利用对方半信半疑的心理,在言语中故意引导对方的意念造成的信息迥异,比如对来人说:“你不说我也能知道你想问什么事情”等等,只要对方由此产生一丝好奇心,这就好办了,他的问卦意念中便立刻包含有想试一试对方的念头,这也比较容易发现问者的真实来意。如某次五台山之行,晚上同行的居士们围坐在一起东扯西扯地聊天,因为大伙都知道我是个周易预测的行家,自然相当感兴趣,我介绍说算卦过程等于是在勾画轨迹,这个轨迹包括过去、现状与未来趋势的轨迹,分析有深度的时候可以达到问事者不言不语,也知道他在问什么事。在座有一位房地产行业的老总,当即表示出浓厚的兴趣,很想当场尝试,我知道他只要产生这个好奇的心念,我就有相当把握知道他问的是什么事情,因为卦象会把他的意念传导到信息中供我解读,我教会他摇卦的程序,他立刻当着众人面摇出一卦,是“坎之谦”

神煞 :禄神—酉  羊刃—申  文昌—子  驿马—巳  桃花—子  将星—亥  

干支:申月  辛卯日  (旬空:午未)

          坎宫:坎为水(六冲)         兑宫:地山谦
 
六神    【本    卦】                   【变    卦】
 
螣蛇     ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世        ▅▅ ▅▅ 父母酉金  
 
勾陈     ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土    ○→   ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世

 
朱雀     ▅▅ ▅▅ 父母申金           ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土  
 
青龙     ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应 ×→   ▅▅▅▅▅ 父母申金
  
 
玄武     ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土     ○→  ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应

 
白虎     ▅▅ ▅▅ 子孙寅木           ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土  

他摇卦后,便一言不发,静静等待着我的发言。我审视了一回卦象,应爻妻财发动冲世,变出父母刃星,于是对他说:“你应是问项目投资性质的求财”。
他当即脸色一紧,回答道:“正确”。
线索一抓即中,我找到了卦象轨迹的源头,于是再说:“你是打算在两处项目中决策投资”。
他点头:“确实是两处项目,你是怎么知道的”?
我答:“这容易,因为财生两官,又见两土官发动,主卦出六冲,说明这是刚发生不久的事,且最近有人上门主动说客”。
他很惊奇:“果然是这样子,那结果将如何,有发财机会吗”?
我回复:“卦象不好,说明趋势不妙,你应该谨慎从事才对。因为用神财爻午火发动,虽然作势冲世,但与此同时两土鬼也动,出于动动相连的惯性,财爻只好去与土爻复合连动,火土连动的结局却是克伤世爻子水,官鬼克世这是凶兆。这两个项目将会是非祸根不断,不但财难得,而且令你不得安宁。而兄弟持世,说明这是需前期投入的项目,若不得财,这信息还是最终损财伤身的祸兆,变卦为谦,山在地下难显露峥嵘,寓意前景依然潜伏不兴,尚欠缺收获的机缘,此事是心急吃不了热豆腐,不应贸然上马,应先看仔细慢慢去了解调研,才会不失主动”。

在座的绝大部分人,对来者不言即能知其所问何事,这场面只在传闻中听说过,却从来没有真正亲身见识,都不禁张口结舌。而我却在暗暗偷笑,我其实在无意间已经引导了问者的意念,信息当然可以很清楚了。一旦对方已经完全信任,意念中不再存在任何好奇,卦象中自然再也读不出相关信息,这魔术就没得玩了。演示一番后其他人立刻争相问占,问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来,除了预测告知事件将来趋势外,对于每一件事情的过去现状,我都可以从卦象信息中,或多或少正确解读出事件的当下状况,并且当场对证无误。至此,大伙终于真正见识了传统古筮文化的精髓与魅力,印象深刻的同时,都认为卦算对事态现状陈述之精准,近乎神迹。我大力否认其神,解释说卦算轨迹的过程,只是易理公式的合理运用过程,与数学物理的逻辑推理没啥两样,讲求的是对易理公式与事件特征的契合程度、以及个人的运算状态,这与神迹或灵感没有一丝的关系。

 

然而卦有万象事有千条,因为推理范围实在太大,对于复杂的卦象把握起来其实很飘,所以对方不言不语而测准来意的把握,往往只有十之五六,技术上可控程度并不高,不能作为通用技能来把握。但核实来意就完全不同,对方已言明因何事而来,信息涵盖面已被大幅度收窄,范围越小信息判别就越清晰可辨,定位可以更为精确,所以“核实来意”比“推测来意”要容易得多,也完全可以通过系统的理论加以掌握,属于技术可控范畴,成为一种技能要求。能从一卦之中,把握住求占者真实意图或卦象真实的显示内容,无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处,预测准确率自然会大幅度提高。

 

2)明确用神。这一步骤简称“定位”。人们用卦以预测事情的成败吉凶,就是将要问的事情代入卦中某个爻中,此爻就是用神;将占卦人自己也代入到卦中某个爻中,此爻为世爻;通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示,综合分析此两爻的旺衰与彼此关系,从而达到预测事情未来趋势之目的。初学卦者,要明白卦象动必有因,爻不会无缘无故地去发动,爻之所以动,都是有其明确的方向与目的,卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的,就象月亮总是围绕地球转动、地球总是围绕太阳转动、太阳系总是围绕银河系转动那样,都是有目标的运动,不会瞎转悠,这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立,但用神则必须到卦中去找,断卦前就必须先确定用神,才能清晰动爻运动的真正意义,知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神,就好象是地球不知道哪个是太阳一样,不知道该围绕着谁来转,整个卦象系统就没有了分析的核心。所以业余爱好者断卦,首先得寻找与明确用神,这是准确预测未来趋势的根本前提。而专业者于此步骤分析将更加复杂,思路也更加客观严谨。他们于这步骤中需要定位的,不只是要明确用神身份、还要明确动爻变爻身份、明确应爻的意象、明确日月卦辞的现实寓意等等,也就是说卦中需要定位的元素,不再单单局限于用神。更重要的是,对之上各元素包括用神的定位,都不再如初学者那样,主观地按照公式套路去生硬定位,而是在第一步骤实证对轨的基础上,以卦象对应实象的客观思维,为卦中各个元素明确其事实上可能的身份。当然这种由业余到专业思维的演变,是一个循序渐进的漫长过程,任何学者都不可能一步登天,更不可能完全跳过基础直接速成进阶。

 

3)吉凶定性。这一步骤简称“定性”。明确了用神后,就有了分析与判断的核心,围绕用神与世爻两个核心,运用一定的逻辑与卦理公式,综合分析此两爻的旺衰与彼此关系,从而对事情趋势的成败吉凶方向,以及这个成败对自身的利弊影响,作出正确估计预判,这一步骤的操作就是卦的吉凶定性判断。人们之所以要占卜,无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福,以便于提前做好趋吉避凶的应对策略。所以这一步骤,是检验卦占成败的最关键环节,这一步骤的分析套路统称为“吉凶判断层面知识”,其内容囊括了从基础到进阶思维的各种应用公式,是古筮六爻理论中最核心、最严谨、最有序的学术部分。

 

4)应期推测。这一步骤简称“应期”。即是指在吉凶定性有明确方向的前提下,以应期专用卦理的分析为基础,推测一件事情吉凶可能发生的准确时间段。一卦的吉凶是否判断正确,当然是重中之重,而推测事件发生变化的最可能时间点,也相当的重要,准确的应期预判,圈定了吉凶发生的具体时间范围,从而大幅度提高了趋吉避凶的实际可行性,这是专业预测的重要特征之一。

 

5)细节铺开。这一步骤简称“细节”。指的是在吉凶定性与应期估计之后,进一步深入模拟事态相关的各种细化演变过程。此分析步骤所应用到的易学理论最为广泛,分析思路也最为飘逸,仅仅本人常年总结出的细节分析实用思维套路,就有25种之多,实际上有效的细节分析类型还将更多。它是最考究易者博学与创意思维、最考验易者日常社会阅历、也是最需要实战经验的一个分析环节。因为易者若对易象易理的知识掌握有限,其细化思路将被蔽塞;若缺乏举一反三的创意思维,也就无法从有限的易象中,演化出可能对应的无限实像;同样若社会阅历浅薄,对社会事态的种种客观规律缺乏了解认识,即使对易理易象的理解很透彻,也只会纸上谈兵,而无法把易学信息思维,有效转化到最可能的实景方向。同时细节分析步骤是否精通,也是古筮学业余与专业能力的分水岭标志,业余易者为什么往往只能做到有效“预见”,而不能象专业易者那样能做到有效“趋吉避凶”,关键在于前者是“知其然,而不知其所以然”,后者则是“知其然,又知其所以然”。彼此区别,好象只在对细节解读的放大能力差别上,但实际上这差别的背后,专业者将为此付出数倍于初学者的进修精力,切实去熟悉掌握现状及细节解读相关的各种套路,思维从准确把握卦象现状点开始,再从现状点延伸到各类的细节铺开,这样一步步深入了解事件细节的各个方面。当然这种辛劳付出的回报也十分丰厚,它给易者带来与众不同的事件具体演变的透视能力,由此更加得心应手地为事件趋吉避凶提供有效对策。

 

6)事外解读。这一步骤简称“兼象”。一卦之中信息包罗万有,其中涵盖了与事件直接相关、间接相关的过往将来信息;也可能包含了与事件本身毫无关系、但与事主损益密切相关的短期其他重要事件预告,这类细节信息体我们称之为“事外信息”。例如巳月己未日占小厮病,得卦“比之蹇”

干支:巳月 己未日 (旬空:子丑)               (摘自《增删卜易》)

  坤宫:水地比(归魂)    兑宫:水山蹇

六神  【本  卦】         【变  卦】

勾陈   ▅▅ ▅▅ 妻财子水 应    ▅▅ ▅▅ 妻财子水 

朱雀   ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土      ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 

青龙   ▅▅ ▅▅ 子孙申金      ▅▅ ▅▅ 子孙申金

玄武   ▅▅ ▅▅ 官鬼卯木 ×→  ▅▅▅▅▅ 子孙申金 

白虎   ▅▅ ▅▅ 父母巳火      ▅▅ ▅▅ 父母午火 

螣蛇   ▅▅ ▅▅ 兄弟未土      ▅▅ ▅▅ 兄弟辰土      

原注:此卦不应小厮病,而应今秋功名有碍。彼问:何也?余曰:世临卯木之官,化申金子孙回头克,是以知之。彼问:我问小厮,如何应在功名?余曰:神之机常常如此,舍小事而报大凶,神警公诸事须宜慎之。果于七月被论革职。此占他而应我也!

这卦事主明明关心的是自己仆人的病,卦象通过应爻用神妻财子水旬空的信息,告知其仆人近病无虞的同时,更透过世官卯木变出子孙申金回头克世的另兆,警告他将在七月(申月)被撤职查办,此例就是事外信息在起作用的典型。

 

有的卦更加具备了延伸预告的功能,即是除了按正路预兆事件本身的吉凶趋势及应期之外,还进一步显示了这件事完结之后,其更加往后的趋势演变,例如某卦问某官职是否能得到,卦象在预告这官职能得到、以及什么时候得到的同时,还额外预见了这官当到什么时候会出现什么变数,我们把这种专门反映事后细节的信息体,称为“事后信息”。或许我的这番陈述,很符合崇尚一卦多断的易学者胃口,但我申明我所认可的事外信息及事后信息解读,是严格根据卦象发出相关特定信号条件下进行的,也就是说事外解读与否,不是由自己主观意志说了算,而是应由卦的客观显象所决定。我一向反对喧宾夺主式的一卦多断思路,事实上不是你想说什么卦象就有什么的。

 

7)趋吉避凶。之上从一到六的专业断卦步骤,还不是古筮学问最深入的地方。古人发明筮法的最终目的,并非仅仅是为了正确地预见未来,筮占的终极目标是为了趋吉避凶。即是在正确预见、了解未来惯性轨迹的基础上,通过人为努力,尽力去改变不好的轨迹趋势,或者尽力趋谷向好的轨迹趋势,让好趋势尽快变成事实,让坏趋势消散于无形。这一分析步骤俗称为“化解”,化解步骤,属于古筮学专业范围中的要领环节,它要求易学者,必须全面熟悉卦象的现状特征、定位定性、应期细节的流程,通过这些分析环节,尽量细致地展现出事情过程的整个来龙去脉,以及事情真实环境中的种种条件,化解步骤,就站在这些事实与数据的基础上展开补救。不少外行人,以为化解就是在什么地方摆上什么物品、或者做场什么法事、或者画上什么符纸、穿着什么或者装扮成什么......其实古筮学是就事论事的学问,它最具备实效的化解策略,一定与事情本身的变化相关,那些个与事情本身全无瓜葛的所谓“化解”招数,大多属于虚晃的花招。从古书的例子,我们可以从中觅见到一些实用性化解思维的雏形。例如寅月丙子日占防害,得“坎之师”卦      

干支: 寅月 丙子日 (旬空:申酉)         (摘自《增删卜易》)

   坎宫:坎为水(六冲)     坎宫:地水师(归魂)

六神 【本  卦】         【变  卦】

青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世    ▅▅ ▅▅ 父母酉金

玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土  ○→  ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 

白虎 ▅▅ ▅▅ 父母申金      ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 

螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应    ▅▅ ▅▅ 妻财午火

勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土      ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 

朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木      ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 

原注:此人因仇人诈害占之。余曰:世为自己属子水,应为仇人属午火。水克火乃你去克他,无妨,但不宜间爻动出土鬼而克水,间爻者乃中间之小人也,反是此人为害。彼曰:何法治之?余曰:戌鬼虽动有月建制之;世爻虽衰幸临日建。目下尔去访寻,若得见势利之人,知尔理直,不肯助他,则事散矣。果依此行,戊寅日消释。应寅日者,忌神戌土被寅木克制,今又见寅木,木旺土衰则息矣。

从原注描述中了解到,事主因为与某人结怨,怕被某人陷害而占卜。结果卦象显示,官鬼戌土发动克伤世爻子水,此事预期大凶。细节解剖就能发见,原来仇家正在怂恿某人暗地里策划谋害事主,对于这个不利的事件趋势,作者根据卦象信息,遂教路事主化解之策,建议他直接去找到这个准备加害他的某人,向他摊牌申明助敌的利害关系,事主立刻照办,结果某人受警告后知难而退了,卦象凶兆的未来就此被彻底瓦解。

 

之上的古例,为就事论事的化解思维,也是我们古筮专业趋吉避凶策略的最常用招数,它的思维原理,建立在对事件轨迹全面细致解读的基础上,找到轨迹惯性形成的关键点,然后力求改良这个关键点的现状条件,从而达到改变事件整个未来变化方向之目的。因为我们明白,所有人事的未来结局,其实都是一个变数而非定数,我们古筮学不是在预见定数,而是在预见当前条件下事件的趋势惯性,只要做到透切了解事件目前状态与演变规律,人为地准确切入,及时改变这些时态,未来的惯性影像也就随之产生变化。当然客观来讲,不是所有未来的惯性轨迹,都可以被人为改变,有些未来轨迹的现实条件尚不稳固,有些未来轨迹的现实可控性强,人为改变起来较为容易;但也有些未来轨迹的现实条件已经根深蒂固,就好象一辆已经在加速行进中的汽车,很难贸贸然停下来或者改变方向,这些轨迹的人为改变难度就较大。不过能正确预见一件事的未来趋势,已经等于掌握了一半的主动,在这个前提下,再考虑合适的人为改善对策,力求改善人生的每一步,这就是古筮文化的实用意义所在。

 

古人有七步成诗之典故,古筮有七步断卦之流程。这其中只有第三步的“吉凶定性”分析环节,运用的是“吉凶判断层面知识”;其余六个环节运用的都是“应期细节层面知识”。以上的专业分析七步骤,“对轨”与“预测”内容是纵横交错,之中的第12567步骤需要运用到 “对轨”理论配合,而第34567步骤涉及到“预测”理论内容。至此我们理解到,一个完整的古筮推算过程,由“对轨”与“预测”两部分程序综合构成。明白到古筮应用要更精确,离不开现状“对轨”的实证分析;古筮应用要证明自身的科学性,也离不开现状“对轨”的实证分析;古筮文化要争取社会认可,同样也离不开现状“对轨”的实证分析。但古筮学问真正走向实证化并非易事,那些个借着周易预测牌子张口就来、忽悠混饭之徒,一定会竭力反对,这暂且不论。而“实证论”也恰好击中了古筮学的软肋,从古到今的众多古筮六爻论著,绝大部分着墨的,都是教导人们如何如何预测的法门,但如何解读事情过去现状信息的理论,却一直凤毛麟角,即使有,也是说得十分笼统与隐晦,无法去切实掌握。没有即时眼见为实的说服力,于是周易预测渐渐被归类为玄学。很明显,只懂得未来轨迹的解读,却不懂得过去现状轨迹的刻画,这属于不全面的轨迹模拟,轨迹解读上的纰漏,直接影响了预测的准确与稳定,也影响了古筮文化在社会上的地位。我们弘扬古筮文化,除了要求深入探索正确的预测理论,要求系统总结实效的套路公式,同时也应更多提倡“对轨”的技能,通过对卦象现状信息的解读,模拟出事态的过去及当前状态,再与事实一一对应,让求测者切实体会到算卦的真实感,也让整个预测推理过程更突显科学与理性。有一位朋友,当他知道我原来在研究易学,就跟我说笑:“你们周易应用这行当啊,大师真的比天上星星还要多,而且各种花样的响亮名头令人眼花缭乱,说法却是五花八门,都不知道该相信哪个好了”。我微笑回应:“在别人面前自认如何这般的厉害,他人怎样怎样的不入流,相互攻奸似乎成了行内的通病。如果站在需求者的角度,想了解某个易学者的分析是否靠谱,其实不难,你也不用看对方什么衔头多大名气,讲卦也好讲八字也好,说人也罢说事也罢,你就听他对预测相关的过去现状,有什么说法就可以了,未来的事只要没到发生的那天,谁都看不见会咋样演变,但如果对方能点中已知或现存的某些相关事实,证明了他已经从卦象或八字信息解读中,正确把握住了事情的部分轨迹,那他对事情未来的轨迹预见,自然就更值得重视。凡具备真才实学的经验易学者,都不惧怕实证、而且喜欢实证,所言过去现状大多能中的,甚至会去主动地求证过去现状,这不是在故意摆显功力,而是一种为他人负责的表现,因为实证与对轨之后,能有效排除虚假信息与误导思维,能更正确地洞悉未来人事轨迹方向,也为更准确预判提供充足的现实依据。只有滥竽充数或初学者,才会诸多托词,不懂解读信息的过去现状,也不敢当面作实证论述。如果未来有朝一日,古筮有机会重登大雅之堂成为规范行业,大家就会明白“实证”对古筮学的发展,意义是多么的重要。不要让古筮变成一种毫无事实依据的说道,也不要让古筮成为未来宿命论的温床。

 

要求初学者掌握的断卦3步骤:千里之行始于足下,而对于刚刚入门的初学者,说要求掌握实证、对轨、细节、甚至化解什么的,似乎有些遥远了,他们首先应考虑,如何跨过基础分析这关。知识要一步一个脚印地学习领会,根基牢固踏实,预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言,不能一步到位硬性要求按上述的完整断卦步骤走,因为要求的学问程度可以用“专业”来形容,没有常年累月的知识积聚和实践经验总结,以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感,一般没个十年八年很难做到娴熟运用。初学就勉强想走完整的断卦步骤,很容易出现各种理论知识应用层次混乱,导致欲速不达。有些人因脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论,不分层面地杂在一块乱搞,到最后竟然发觉自己所掌握的理论,无论往哪个结果分析,都可以解释得自己很服气,但实践起来到底应选择哪个预测方向?就慌神了,最终反而连卦都不会算,等于是自己把自己废掉。所以对于初学者,断卦只要求三个步骤则可:(1)取用神、(2)断吉凶、(3)推应期。等基础理论套路逐渐运用娴熟,并能够把握自如之后,再做下一步的进阶尝试。

 

首先是明确用神,其次是吉凶判断,然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢?关键在于动必有因,轨迹在于运动,卦象的解读就是这样,你问一件事情,卦中的所有动爻,它们都有一个特征,就是爻不会无缘无故去动,凡是动爻,都有明确的目标指向,而这个目标所指,无非就是代表事情的用神,或代表自己的世爻。世爻比较好办,卦象一成就知道是哪个爻,但用神却要自己在卦中寻找,你找到用神,才知道动爻动的真正目的是指向哪里,才能正确洞悉核心的卦机信息,所以凡要断卦,必先取用神。下面举个例子:

干支:巳月 丙申日 (旬空:辰巳 )

坎宫:地水师(归魂)     坤宫:坤为地(六冲)

六神 【本  卦】         【变  卦】

青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应   ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世

玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水     ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 

白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土     ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 

螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世   ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应

勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土  ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 

朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木     ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 

动爻是有明确的目标指向,不是指向用神就是指向世爻,世爻成卦后就可以明确,动爻有否指向它,这个很容易看明白,关键的却是先要明确用神,若不明确用神,你根本不知道动爻之所以动,到底预兆着什么。这卦,若明确了兄弟爻为用神,原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神,原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同,凡卦需先以明确用神为第一步骤,其重要性就在于此。

 

为什么要先断吉凶再断应期与细节,因为应期判断有个普遍的运用原则,就是“吉断有吉应,凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行,它必须在吉凶判断定性的前提下展开,吉凶判断的决策方向,决定着应期分析的思路指向。吉凶上断为吉利,应期必须循着应吉利的思路去分析;相反,吉凶上断为凶兆,应期必须循着应凶的思路去解题。所以步骤上,必须先断吉凶,再分析应期。还是举上卦为例,

干支:巳月 丙申日 (旬空:辰巳)

坎宫:地水师(归魂)      坤宫:坤为地(六冲)

六神 【本  卦】         【变  卦】

青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应   ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世

玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水     ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 

白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土     ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 

螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世   ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应

勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土  ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 

朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木     ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 

假设取父母爻为用神,官动生旺用神父母酉金,而世爻又得月令扶旺,为用旺世兴的成事吉卦,那么分析应期的时候,就必须根据之前吉卦的定性来分析,什么时候能使用神受生,就是此占应吉利的应期,元神官鬼动空化空,辰、巳日出空就可以生用神了,故应期推断应是在辰、巳日。好,我们将卦的巳月改为申月看看

干支:申月 丙申日 (旬空:辰巳)

坎宫:地水师(归魂)      坤宫:坤为地(六冲)

六神 【本  卦】         【变  卦】

青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应   ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世

玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水     ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 

白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土     ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 

螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世   ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应

勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土  ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火 

朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木     ▅▅ ▅▅ 官鬼未土 

还是假设取父母爻为用神,官动生旺用神父母酉金,但世爻在月令休囚,在日令又不见有帮助,为用旺世衰不成事的凶卦,那么分析应期的时候,就必须迁就之前凶卦的定性来分析,什么时候能使用神不再受生,就是此占应凶的时候,元神官鬼动空化空,寅、卯日使辰土受克,不能生用神,故应期断是寅、卯日。注意,为什么不应在冲去辰土的戌日?因为此卦的辰土正处在动空状态,而冲空是出空的其中一个模式,若选戌日,不是冲走了辰土,而是冲实在了辰土,令其发生作用生用神,如何应凶呢?不能选亥日也是这层道理。倘若辰土或巳火不是旬空的爻,则可以推戌日亥日为应凶的时日,冲去元神之期应凶兆。由此可见,应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开,所以须先分析吉凶,才轮到分析应期。

 

以下用初学者的断卦三步骤思维,分析一个古例:

卯月辛巳日被革职者占自陈何如?得“恒之升”

干支:卯月 辛巳日 (旬空:申酉)                  (摘自《增删卜易》)

      震宫:雷风恒           震宫:地风升

六神  伏  神 【本  卦】          【变  卦】

螣蛇       ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应   ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金 

勾陈       ▅▅ ▅▅ 官鬼申金     ▅▅ ▅▅ 父母亥水 

朱雀       ▅▅▅▅▅ 子孙午火  ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 世

青龙       ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世   ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 

玄武  兄弟寅木  ▅▅▅▅▅ 父母亥水     ▅▅▅▅▅ 父母亥水 

白虎       ▅▅ ▅▅ 妻财丑土     ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 应

原注:酉官持世,破而且空,又动出午火相克,不独削职,须防五六月还见凶灾。或曰:幸得世应相生,又变升卦,必得救解。余曰:自占自陈,与应何干?此迂腐之论也。果于五月下狱。

 

第一步:明确用神。卦中子孙爻发动,是什么意思呢?它是去生妻财爻?还是去克世爻官鬼?那要看你问的是什么事,先明确用神,才能知道爻动的寓意。问的是官职自陈,问自述之最终目的,当然是关心自己的官运了,应取代表官运的官鬼为用神,卦中两个官鬼爻,酉金在世位,世应位置的用神要优先考虑,所以最终选了世爻官鬼为用神,这样我们就明白,原来子孙午火发动,是为了去克世爻官鬼酉金的。

 

第二步:吉凶判断。动必有因,卦中火动来克金,子孙爻午火发动使酉金受伤,克世爻兼且克用神之官,很明显可以定性为凶兆了。原注中有人说应爻生世爻所以有救,但他不明白,卦机之关键在于动兆,应爻戌土不发动,如何能生世爻?只是表面架势而已,并不能改变大局的定性。为何是大凶?动克之余,世爻官鬼酉金又遭月破日克,已见墙倒众人推,屋檐破了偏遇见连绵夜雨 ——— 真正倒霉透了。

 

第三步:分析应期。在吉凶定性为凶的前提下,应期判断必须沿着吉凶定性的主线展开,既然定为凶兆,那什么时候致凶呢?等到午月或未月,忌神午火临值逢合旺相非常的时候,它就可以发力克伤酉金,凶兆也就应验了。

 

当然,对吉凶应期掌握熟练者,可以接着再推论细节及事态的过去现状。月破在细节层面,或是现状已经遭伤的信息,从卦中世官酉金月破的信息,可以断定目前自身的官职已经遭到裁撤;子孙午火带着世爻之墓(丑土)来伤身,墓者困也,所以墓也可以看作是关人的牢房,预示事主不仅现在官没了,将来五、六月份恐怕还要被抓去坐牢!这个表面上令人毛骨悚然的预测,从内在推算看,其实是那么的顺理成章。对于古筮六爻而言,预测其实是一项技能,每个人都可以做到,都有能力做到,只在于你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能,当然也存在一定的失误率,我们古筮学者要做的,不是一定非要每卦必准,而是努力使古筮技能总体的预测准确率,长期稳定在一个满意的可控范围之内,并切实掌握好实效的现状、细化及化解理论,使古筮预测学真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。

 

 

 

 

《古筮真诠》

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