佛父与佛母

　　一日上午，某佛友问我，“佛母”是般若，“佛父”又是什么？我当时手头上没有资料，只能简单地回答说，“佛父”是方便，并表示会把较详细的说明写在博客上，让他自己来看。
　　晚上回到家里，想起早上的这个承诺，只好把其他的事情放在一旁，在网上找了些资料，原封不动地贴在下面，希望能够解答君威的问题：

　　在佛教中，常以“三世一切诸佛母”来形容空性智慧，又常以“三世一切诸佛父”来形容方便，这是因为佛陀都靠证悟空性及成就方便此二者而得佛果，亦即说佛陀是由方便及智慧此“父母”所“生出”的。

——大藏寺祈竹仁宝哲《狮面空行母仪轨导修开示》

　　般若佛母是诸般若经典之主尊，亦即空性之本尊。为甚么体悟空性之般若智慧被人像化时，要喻之为“佛母”呢？现在衲解释一下“佛母”的意思。这里所说的“ 佛母”，并非指他是诸佛的血缘生母。在世俗上，任何小孩都必须有父、有母方得以出生，而出生者之种姓、家族及姓氏等，取决于其父系。父为王，子则是太子；父为大财主，子即是有钱人。佛境的产生，端赖于方便及智慧二者，缺一则不可成佛。故此，我们可以说诸佛乃由方便及智慧此二者而生出，此二者可说是诸佛之父和母。空性智是成佛必需的，但由它所产生的并不一定是佛境。这就似世俗传统上，必须有父、有母方会有小孩诞生，但母亲所生出的可能是太子，也可能是别的种姓，这就要视乎父亲的血统及背景了。修行的人，不论要成就小乘境界或大乘佛境，都必须通达般若空性。故此，般若空性智有可能产生出佛，也有可能生出小乘罗汉的境界。由此而喻，般若空性智乃成佛之必需品，但并不决定生出佛境。另一方面，方便乃决定性的一方。有方便与空性智结合而产生的，必定是佛，不可能是小乘之罗汉境界。因此理由，方便被喻为“佛父”，是决定生出佛陀的因素；般若空性智被喻为“佛母”，是成佛之必需关键，但却未必生出佛陀，端赖是否有方便为 “伴侣”。由于过去、现在及未来诸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在仪轨中被称为“三世诸佛之母”。

——大藏寺祈竹仁宝哲《般若佛母仪轨导修开示》

　　在藏密中，还有专门体现“悲（方便）智（般若）双修”的佛像，即俗称“欢喜佛”的双身像。

金刚萨埵双身像（Vajrasattva Yabyum）

　　此为金刚萨埵双身像。这种同时拥抱明妃的形象又称父母像，代表阴阳同体，表示智慧（Prajna）与方便（Upaya）的结合。金刚萨埵一面二臂，身色洁白，头戴五佛冠，面相慈善，项戴珍宝璎珞，身穿轻柔天衣，左右手以持金刚手势抱着美丽温柔、上身裸露、玉臂勾颈的明妃－－金刚佛母“多杰惹玛”，双足跏趺于莲花宝座上。

　　不过，这并不是什么印度教中的“性力派”或旁门左道的“房中术”，而是由甚深密意的。对此，四川甘孜五明佛学院的索达吉堪布在《藏密问答录》一书中有专门的论述：“至于密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。”

参考材料

祈竹仁宝哲：《狮面空行母仪轨导修开示》
祈竹仁宝哲：《般若佛母仪轨导修开示》
索达吉堪布：《藏密问答录》