多尔衮“十世孙”搞错了辈份

爱新觉罗·州迪

　　最近，广州出了个“身穿黄色旗服、束着一条长辫，俨然一个生活在现代社会的清代人”的怪人。
　　此人自称爱新觉罗·州迪，是清朝开国功臣多尔衮的十世孙，而且还是宣统皇帝溥仪的堂弟，并且到北京见过溥仪的弟弟溥仁，而溥仁一见州迪一身清装打扮，还劝他“不要眷恋清朝，不要搞特殊化，改去清装，做回一个寻常百姓”云云。
　　由于这毕竟是奇事一桩，因此就引起了广州媒体的注意。而自从《信息时报》3月7日率先报道后，全国的纸媒和网媒纷纷转载，煞是热闹。但是，许多媒体从业人员似乎没有尽到记者的基本责任，就是查证新闻事件的真实性！
　　也不能说记者完全对州迪的说法没有怀疑。根据《信息时报》3月10日的报道，就有市民质疑州迪，而他却宣称确认身份的重要资料已毁于文革，但表示愿意通过验“ＤＮＡ”来证明身份。
　　其实，如果有关记者对清朝历史和爱新觉罗宗谱有一定的认识，就可以判断州迪先生自称是多尔衮十世孙的说法，是典型的“纯属虚构”！
　　多尔衮是顺治皇帝的叔叔，而清朝入关后，总共有十个皇帝，即顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统。对清朝皇帝世系不甚了解的一般人（也许包括州迪本人），肯定会认为这是十代人，因此多尔衮的十世孙就和宣统同辈，而州迪自然就是溥仪的堂弟。
　　可事实并非如此，因为同治帝（爱新觉罗·载淳）和光绪帝（爱新觉罗·载湉）是堂兄弟，而不是两代人，因此清朝入关后的十帝其实只有九代人，而不是十代人。
　　换句话说，如果州迪先生确实是多尔衮的十世孙，那么他应该是溥仪的堂侄，而不是堂弟了。
　　单单是这一条，就足以证明州迪先生是个冒牌的“假王孙”了。接下来，再看看他所炮制的另一个“神话”。
　　据州迪先生说，大汉奸吴三桂是他们家族的恩人，因为“1650年多尔衮被人暗杀，他不到一岁的儿子被吴三桂带到了云南”。这是违反史实的。
　　顺治七年十二月初九日（1650年12月31日），摄政王多尔衮病死于喀喇城（今河北滦平）。灵柩回京时，顺治皇帝亲率诸王大臣出城跪迎，接着还发布哀诏，追怀其功德：“昔太宗文皇帝升遐之时，诸王群臣拥戴皇父摄政王。我皇父摄政王坚持推让，扶立朕躬。又平定中原，混一天下，至德丰功，千古无两。不幸于顺治七年十二月初九日戌时以疾上宾，朕心摧痛，率土衔哀，中外丧仪，合依帝礼。”
　　接着，顺治皇帝还追尊多尔衮为“懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝”，庙号成宗。追封其元妃为“义皇后”，夫妇一同升祔太庙祭享，即视同一位真正的皇帝，极具哀荣。
　　试问，在当时的这种“生荣死哀”的背景下，多尔衮的儿子又怎么可能被吴三桂带到云南呢？如果多尔衮在逝世前有个“不到一岁的儿子”，其睿亲王爵位就应该由其子承袭，而不是由嗣子多尔博（多尔衮的弟弟多铎之子）继承了。
　　当然，也不排除一种可能性，就是吴三桂是活神仙（至少是半仙），能预知多尔衮会在顺治八年二月获罪，因此事先把他的儿子带到云南去。可是，吴三桂有必要去为了死去的多尔衮而得罪顺治皇帝和其他反多尔衮的当朝权贵吗？
　　我看吴三桂是不会那么笨的。况且，吴三桂当时在不在北京还是个问题呢。根据正史记载，清廷在顺治五年（1648年）四月，命吴三桂移镇陕西汉中剿抗清汉人，三年后（1651年）又奉命进征四川，顺治十四年（1657年）十二月再命吴三桂从四川进兵取贵州、抵云南省城，并奉命留镇云南。
　　换言之，在多尔衮逝世的那一年，吴三桂是统兵在外的，而且还“奉命进征四川”，直到顺治十四年以后才到了云南。换言之，州迪先生宣称自己的祖先（即多尔衮那“不到一岁的儿子”）在1650年被吴三桂带到云南的说法，也是经不起史实的考验的。
　　另外，如果州迪先生的祖上确实是睿王之后，而且有宗谱可证（州迪先生说那些证物是在文革期间才被毁灭的），那么当乾隆皇帝在1778年下诏为多尔衮平反，昭雪沉冤之时，他们为什么不向清廷表明身份，享受“世袭罔替”的“铁帽子王”荣封呢？
　　如果说，州迪先生的祖上当时还是担心会被其他权贵排挤，那么当光绪帝七弟载涛在民国二十七年（1938年）牵头组成修谱委员会，重修谱书（即《爱新觉罗宗谱》）之时，为什么他们不出来要求认祖归宗呢？
　　综上所述，几乎可以断定州迪先生是个假王孙。那么，又是什么促成了他这种假冒清宗室的呢。我相信和近年来清宫片遍地开花，清帝个个英明神武的媒体造势有关。
　　全国政协委员王蒙和魏明伦最近就批评了“帝王戏”（主要是指“清朝帝王戏”）泛滥成灾的现象。魏明伦还感叹道：“今年3月12日是孙中山先生逝世80周年的纪念日，如果孙先生泉下有知，看了这样的帝王戏又会作何感想呢？”
　　结合州迪先生的“假王孙”事件，我想，王魏二位政协委员所揭示的问题，确实值得深思。（原载2005年3月15日“人民网”）