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第13章 国与国的竞争也可说是激励生活弱者的

[更新时间]2010-10-04 00:55:59 [字数]1977

       

第七卷 第13章 国与国的竞争说到底就是激励生活弱者的竞争

作者:文弧焰

 

惩罚的最大源头在政府,因政府掌握最强大的武装力量。激励的最大源头又在政府,因政府掌握最多的公共资源(税赋和公产)

 

社会最需要激励的就是生活弱者。社会制度(法律)的竞争,实质就是信仰(道德)的竞争。而信仰(道德)的竞争,实质就是宗教、媒体和教育的竞争。

 

而从事信仰(道德)教化的宗教、媒体和教育的道德人才或工作人员,如神职人员、僧侣、理论家、思想家、基础科学家、哲学家和数学家等其他众多的文人学者,他们都是生活中的弱者,因为他们都不是从事具实用价值的商品生产流通领域的工作,他们的脑力劳动产品都无实用价值,人类数十万年进化中没有他们、但人类依然能生存繁衍至今;只是没有他们,人类生存质量不高而已。另外还有很多老、弱、病、残者也都是生活中的弱者。这全部生活中的弱者,都要靠别人的施舍和扶持度日,激励到这些生活中的弱者,就是激励到信仰(道德)的进化,从而带动制度(法律)的进化。

 

即制度(法律)的竞争,国家强弱的竞争,说到底就是激励生活弱者的竞争。如果以更简单抽象来讲,也可以说成是激励“手无缚鸡之力”的人之竞争。我们可以概括性地把知识分子和老、弱、病、残者统称为“手无缚鸡之力”的人,激励到这些人,国家就强大。否则,国家就不能强大。

 

这方面有很多必然或是巧合现象,可以印证以上的推理。如毛泽东时代,激励到老、弱、病、残者(靠福利和平均主义),但却没有激励知识分子(还迫害),结果这一时期国家都不强大;改革开放后,激励了知识分子(相较于毛时代知识分子是一个大翻身),但却没有激励到老、弱、病、残者(国企下岗、缩减公费医疗、政府医生收红包和受贿、无良奸商卖伪劣产品和假药以及毒奶粉等还坑害这些人),结果各种伤天害理的罪恶层出不穷,国家同样难于强大。

 

我们看看当今的发达国家,都是对“手无缚鸡之力”的人全部激励。不管是知识分子(如最明显的就是英国科学家霍金)或老、弱、病、残者这些“手无缚鸡之力”的人,都得到政府和社会的资助扶持而受到激励,没有不照顾生活中弱者的恶性事件发生。这是否与信仰(道德)中的“上帝之下人人平等”或法律上的“法律之下人人平等”理念有关呢?或与基督教的包容()有关呢?

 

当所有公权集于政府一身时,惩罚和激励的最大源头就都在政府,而且无法监控政府,即政府一手拿着最大的胡萝卜另一手也拿着最大的大棒而不受控制。要让政府多做些激励少做些惩罚,只有夺去它手中的大棒,或限制它的大棒使用。要让政府将资源激励于最需要激励的人身上,就要由民选议会来通过政府的财政预算案。

 

法治国家经民主分权后,政府的大棒就变小了,只得暴力惩罚(军、警等武装力量) 这支大棒,而且还受制于国会和法院以及普选;其余的媒体惩罚、分配惩罚、司法惩罚和选举惩罚这些大棒都失去了,都交给被治者了。这种惩罚(或复仇)力量的转换就使到政府难以惩罚,政府另一手拿着的胡萝卜(激励资源)也不敢不对被治者特别是生活中的弱者进行激励,因为他们可利用媒体、司法或选举去惩罚政府,甚至将政府赶下台,况且政府财政预算案还要经民选议会通过。

 

所以民主法治分权国家的政府,必定是一个服务型和激励型的政府。而专制人治集权国家的被治者,由于没有掌握媒体、分配、司法和选举这四种惩罚(或复仇)力量,再加暴力惩罚(武装力量)也全权由政府或党控制,所以专制人治集权国家的政府,必定是一个贪得无厌的掠夺型和惩罚型的政府。由于被治者占大多数人,当被治者经常受惩罚,即大多数人经常生活在恐惧之中,生活中的弱者也很难受到救济和激励,信仰(道德)便出现退化,继而制度(法律)也出现退化,国力便衰竭。

 

所以,专制竞争不过民主,人治竞争不过法治,集权竞争不过分权。这全因为:人治、专制和集权的社会制度,丧失了激励的本性;令治者与被治者的服务对象倒置了,使力量的均衡打破了,致使治者更容易滥用不公的惩罚,继而恶性复仇不止,内耗不止。

 

历史越悠久的国家,他们专制、人治和集权的历史就越悠久,他们的不公惩罚习惯就越悠久,数千年来的不公惩罚习惯难以改变,社会的惩罚就总多于激励。在这同时,他们社会的激励也总偏心于激励治者强者,使最需要激励生活弱者的人性激励功能,也失去,公义就随之失去,竞争力因而也就失去,继而道德力量和法律力量也失去,最后国家进入无秩序的恶性复仇之中。

 

所以,国与国的竞争,说到底就是激励生活弱者的竞争。

 

 

 

《专制与民主》

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