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九、解释“康回冯怒”中的“康回”

[更新时间]2009-05-26 11:28:07 [字数]775

九、解释“康回冯怒”中的“康回”

 

注家均释《天问》第69句“康回冯怒”中的“康回”为共工。“康回”为何是“共工”呢?古人王逸、今人汤炳正等各有所释。王逸《楚辞章句》:“康回,共工名也。”汤炳正、李大明等《楚辞今注》:“康回:奸邪,此指共工。《诅楚文》谓楚怀王‘康回无道,淫佚甚乱’,是‘康回’即奸邪之意。字或作‘奸回’(《左传·宣公三年》、《襄公二十三年》)。屈原于此以德性代人名,与《尚书·尧典》称共工为‘庸违’,同例。”

对此,我的理解如下。

《尚书·尧典》郑注:“共工水官,其人名氏未闻。”既然“共工名氏未闻”,那么,王逸释“康回”为“共工名”的依据何在,大家不得而知也。

汤炳正、李大明等释“康回”为“奸邪”,指德性,《诅楚文》谓楚怀王“康回无道”;又认为屈原于此“以德性代人名”,故而《天问》中的“康回”是指“共工”。既然汤、李等认为《诅楚文》中的“康回”是谓楚怀王“无道”,那么《天问》中的“康回”可能也是谓楚怀王“无道”啊,怎能认为《天问》中的“康回”就一定是指“共工”呢?故汤、李等之释仍有不足之处。

吉城《楚辞甄微》:“‘康回’即《尚书·尧典》中的‘庸违’。郑注:‘共工水官,其人名氏未闻。’王逸之说非也。回、违,古通。《诗·大雅》‘厥德不回’,《毛传》‘回,违也’;《左传》‘晏子曰:君违德’,《论衡》引作‘回德’,皆其证。‘庸’,古或作‘康’。《诅楚文》‘康回无道’,董释‘康’为‘庸’。《史记》:‘共工善言其用辟。’共工言善行辟,故曰‘庸违’,或曰‘康回’”。

细读吉城之“甄微”,其对“康回”的解释详细而贴切,真正解决了“康回为何是共工”的问题。由此可知,《天问》中“康回”二字即等同于“庸违”二字,而“庸违”则是《尚书·尧典》中所称之“共工”。

 

 

《《屈原天问解疑》》

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