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答疑篇 第五章 我对解答“天问问题”的认知

[更新时间]2009-05-26 12:10:53 [字数]2255

 

答疑篇

 

第五章  我对解答“天问问题”的认知

 

一、屈原的《天问》为何大多有问无答

 

屈原的《天问》是对中国古代自然与社会状况的述问,《天问》全篇共提出174个问题。对于这些“天问问题”,屈原在诗句中直接或间接回答的是少数,大多是有问无答。为什么有问无答呢?我觉得其原因不外乎两个方面,一方面是因为《天问》中的问题非常深奥,古人一般难以解答;另一方面是因为古代文人多将《天问》当作文学作品来欣赏,很少有人从科学角度来进行解答。

事实正是如此:一是《天问》中有很多问题与“宇宙、地球和人类的起源、演化和发展科学”相关,限于时代环境与历史条件,屈原及当时的古人都不懂得这些科学,故而难以全面、正确地解答这些问题。二是《天问》中有很多问题乃系“上古神话与传说”,古代文人受“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”等儒家学说的影响,他们往往将屈原在《天问》中针对“神话传说”而提出的问题,当作“怪乱言”不予深究,其结果是“不语”或“远之”了两千多年,却始终未能弄清中国上古神话传说的本原。

 

二、如何评价柳宗元对“天问问题”的解答

 

《天问》问世1000多年后,“唐宋八大家”之一的柳宗元写出一篇《天对》来,试图通过“问对”的形式来解答屈原在《天问》中提出的全部问题。在20世纪70年代的“文革”期间,柳宗元的《天对》曾被评为“以唯物主义精神否定传说之神话性”的佳作。

我对柳宗元《天对》的评价如下:

1)《天对》是古往今来解答“天问问题”的一份最完整的答卷。然而这份答卷早已过时,其答案中有许多不正确、不恰当、不符实、不科学之处。

2)柳宗元对屈原《天问》的理解均出自东汉王逸《楚辞章句》注本,他是按王逸之注来解答“天问问题”的。随着宋代洪兴祖《楚辞补注》、《楚辞考异》和朱熹《楚辞集注》本的问世,尤其是清代以来,众多楚辞注家对《天问》章句的注解百家争鸣、日新月异,早已突破王逸的“经典注释”了。因此,柳宗元的“一家之答”实在是不足为训的。

3)当今学者对《天问》中疑难字词与章句之意虽然还存有若干争议,但大多在求同存异的基础上形成了一定共识。按当今学者对《天问》章句的解读,《天对》中的不少“问对”就是“答非所问”了。

4)柳宗元接受了前人“元气是天地本原、宇宙无限无边际、阳光不动地恒动”的思想并表述于《天对》中,比之中国古代的“盖天说、天圆地方说、浑天说”等,柳宗元的宇宙观显然是进步的。然而,由于时代的限制,1200年前的柳宗元不可能具备“宇宙、地球、物种和人类起源”方面的科学知识,他的《天对》也就不可能真正从科学角度上正确解答《天问》中众多“天象、地物和人类社会”的疑难问题。

5)上古神话与传说是古人解说历史和表述不解事物、不明现象的主要方式,各种上古神话与传说都是有其本原的。对“神话传说本原”的研究,可以发掘很多古人的思维方式和思想理念。《天问》中述问了大量的上古神话与传说,柳宗元没有深入探究这些神话与传说的来龙去脉,只是将不合自己认知的神话与传说统斥之为“荒诞、欺诳、瞎说、混乱不清、欺人之谈、弥天大谎”等。因此,《天对》对研究《天问》“神话与传说本原”的意义不大。

6)《天问》对中国古代历史与传说中的“喾、简狄(喾次妃)、尧、舜、二女(娥皇与女英)、两男(虞舜与丹朱)、康回(共工)、鲧、禹(鲧子)、涂山女(禹妻)、启(禹子)、后益、夷羿、纯狐(羿妻)、浞、浇、少康、桀、妺嬉(桀元妃)、季(冥)、亥(季子)、恒(季子)、微(亥子)、汤、伊挚(伊尹)、纣(殷商纣王)、惑妇(妲己与有莘氏美女)、比干、雷开(微子启)、梅伯、箕子、稷(喾子)、伯昌(西伯姬昌)、师望(吕望)、武发(周武王姬发)、叔旦(周公姬旦)、昭后(周昭王姬瑕)、穆王(周穆王姬满)、共(共伯和)、后(周厉王姬胡)、周幽(周幽王姬宫涅)、褒姒(周幽王后)、齐桓(齐桓公)、吴光(吴王阖闾姬光)、子文(楚令尹於菟)、堵敖(楚君)、彭铿(彭祖)”等重要人物行为的评价与褒贬,与传统儒家观念不尽相同,与儒家典籍的口径也不太一致。然而,柳宗元却是按传统儒家观念和典籍口径来评价这些先秦要人的,故柳宗元对相关“天问问题”的解答有失屈原作《天问》之本意。

 

三、今人能够解答《天问》中多数疑难问题

 

今非昔比,今人认识自然、掌控社会的能力与智慧已远高于古人。随着当代科学技术的突飞猛进,对于《天问》中提出的涉及宇宙、地球自然科学和人类社会科学的多数疑难问题,今人是能够作出解答的。当然,由于人类至今未尚完全搞清整个宇宙时空的全部奥秘,对于《天问》中问及的“宇宙起源、九天边际”等少数特别深奥的问题,科学家们仍在不断探索研究之中,一时还难以作出最终解答。

总而言之,如今解答“天问问题”的条件已基本具备,如能从科学角度来研究并解答这些问题,其历史价值和现实意义都是非常重大的。然而据我所知,至今尚未有人从事此项研究工作,正因如此,系统解答屈原在《天问》中提出的174个疑难问题,就是一个很值得研究的大课题。我选择了“解答天问问题”这一课题后,先是对《天问》章句中的全部问题进行科学分类,然后再应用自然科学和社会科学的最新理论与发现,并联系历史与当今的实际,对屈原提出的174个“天问问题”逐一进行了解答。

 

 

 

《《屈原天问解疑》》

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