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十四、“神奇动物”问题解答

[更新时间]2009-05-26 19:58:38 [字数]3660

十四、“神奇动物”问题解答

 

远古先民普遍认为自然界万物有灵,中国古人则在“龙崇拜”的基础上创造出形形色色的“神龙”,还将一些“龟、蛇、鱼、鸟、兽”等动物视之为“神奇动物”,并由此而产生了“动物神观”。

《天问》第5152问:“日安不到?烛龙何照?”第5759问:“何兽能言?焉有龙虬,负熊以游?雄虺九首,倏忽焉在?”第63问:“一蛇吞象,厥大何如?”第6667问:“鲮鱼何居?鬿堆焉处?”在上述问句中,屈原针对古人传说中的“烛龙、龙虬(虬龙)、雄虺、蛇(巴蛇)、鲮鱼、鬿堆”等“神奇动物”提出了各种疑问,体现了屈原对古人“动物神观”的怀疑。因此,《天问》中的这八个问题都是“神奇动物问题”,现将此八问分别解答如下。

 

[5152]

太阳光哪里照射不到?那眼能发光的烛龙是在何处照明的?

[58]

哪里有无角无鳞的虬龙,背上驮着大熊一起出游呢?

[解答]

《尔雅·翼》说龙:“角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。”然而,自然界根本没有这样的动物。启良在《中国文明史·龙崇拜》中指出:龙并不是什么神秘之物,说穿了就是男子的根器。在甲骨文里,“龙”字有两种写法,一为一条虫状,有头、有嘴、有眼,形同男根;二为在男根状之上加一“辛”字形符号,此符号是男性生殖力的象征,意含男子对女子的征服。《说文》中说龙的最基本特性是“能幽能明,能细能巨,能短能长”,这只能是对男性生殖器的描写。

由此可见,中国古人的“龙崇拜”实际上是从对男根的生殖崇拜而衍变过来的。由于“龙崇拜”来自于生殖崇拜体系,故先民最初是把龙当做“祖先神”来祭祀的,华人就因此有了“龙的传人”这一美称。由于在古文献记载或描述中,龙居大泽,能兴云布雨(实际上是男女交合的隐语),因此就有了四海龙王主管人间雨水的神话传说。由于中国古代有“龙生九子,九子不一”之说,故龙的种类就多了起来,《天问》中所谓的“应龙、烛龙、虬龙”等就是传说中不同种类的神龙。

中国古人的“龙崇拜”观念是逐步演变的,而且是相当浓厚的。由于中国政治的特点是 宗统与君统的合一,龙又演变成君权的象征,君主被当做龙的化身,称为“真龙天子”,其身体叫龙体,面目叫龙颜,胡须叫龙须,外衣叫龙袍,住所叫龙禁等。由于有了“真龙天子”之说,天、龙和人君就“合而为一”了。这样一来,古人的“君崇拜”、“龙崇拜”与“天崇拜”也就合为一体了。

《天问》第51问是问“太阳光哪里照射不到”。就整个地球而言,无论何时,太阳光只能照亮半个地球表面,另外半个球面是照射不到的。因为地球在自转,所以地球上的白天充满阳光而夜晚则漆黑一团。由于地球在自转的同时还在绕太阳公转,其公转轨道面与赤道面之间存在约23.5度的夹角,因此在南极圈以南和北极圈以北的南、北极地,每年都会有一段时期的“极昼和极夜”,南、北极地在“极夜”期间是见不到太阳光的。

《天问》第52问是问“烛龙照明”之传说的。烛龙是上古神话中的一种能以目照明的“神龙”。《山海经·大荒北经》中说:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。”

张明华等在《烛龙和北极光》(《学林漫录》第8集)中认为,烛龙不是“神龙”,也不是动物,“烛龙照明”之说是北极光现象的神化。按照当代科学观念,极光是南北两极附近高纬度地区高空经常出现的一种辉煌瑰丽的彩色光象。极光起因于太阳,太阳发出的高速带电粒子因地球磁场作用而折向南北极附近,这些粒子使高层空气分子或原子激发而产生极光。

《天问》第58问是问“虬龙”传说的,王逸注《天问》“有角曰龙,无角曰虬”,“虬龙”乃是我国上古传说中的一种无角无鳞的“神龙”。

屈原言“”,除《天问》“焉有龙虬,负熊以游”外,还有《离骚》中的“驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征”和《九章》中的“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃”等。屈原言“”之说,已从当今考古发掘中得到了验证,1982年在江苏盱眙出土的一批文物中,有一件楚国王宫使用过的铜壶,壶上就刻有“无角长龙”的图案,这“无角长龙”便是屈原所说的

其实,上古传说中无角无鳞的“虬龙”当是以“恐龙”为原型的。因为,有角的“龙”谁也没见过,而无角的“虬”在6500万年前却是地球上最活跃的动物。

按屈原《天问》、《离骚》和《九章》诗句的描述,“虬龙”的活动地点为“昆仑、县圃、瑶圃、灵琐、崦嵫、白水、阆风、穷石、洧盘”等,而这些地方都是中国古代“大西域”地区的地名。

按当今考古发掘新发现,在我国西部新疆奇台恐龙沟和宁夏灵武南磁湾等地都发现了大批巨型恐龙化石。1987年,中国和加拿大古生物学家联合在新疆恐龙沟发掘出一具“亚洲第一大”的恐龙化石,取名为“卡拉麦里龙”,其身长约33米,高10米,重约60吨。想当初,像“卡拉麦里龙”这样的庞然大物,如果把几百千克的大熊驮在背上戏游,只不过是“小菜一碟”。

 

[57]

什么神奇的野兽能说人话?

[解答]

对于《天问》“神奇野兽说人话”的问题,注家通常的解答是“猩猩(狌狌)能言且能知人名”。其实,屈原此问仍然是对神奇昆仑传说的述问。按《山海经·海内西经》之说,昆仑山上有人面九首、身大类虎的“开明兽”守门。既然神话中的“开明兽”长着人的面孔,自然就能说人话了。至于昆仑山上人面九首、身大类虎的“开明兽”究竟是何等神怪,这犹如古希腊神话中狮身人面的“斯芬克司(Sphinx)”叫人猜谜一样,都是无法也无须从科学角度上来论证的。

从科学角度来看,灵长类中的黑猩猩的一些习性与人类最为相近。国外有个名叫珍妮·古道尔的动物学家用了40多年时间来教黑猩猩说人话,可黑猩猩依然连“OKHelloBye-Bye”之类的简单语言也不会讲。由此可见,所谓“猩猩能言”之类的解答是不正确的。按照科学思维,“能言兽”的问题当与古猿(兽类)向类人猿、类人猿向古人类进化相关,语言是古人类思维进化的产物,是先民在社会生产劳动实践中产生和发展起来的。

 

[59]

传说一种叫“雄虺”的神蛇有九个头,它移动极快、忽来忽去究竟在哪里呀?

[解答]

该问是问“九头神蛇雄虺”的传说,《山海经》中也有“九头神蛇相柳”之说。《山海经·海外北经》:“在昆仑之北,柔利之东。相柳者,九首,人面,蛇身而青。”《山海经·大荒北经》:“共工之臣名曰相繇。”郭璞注:“相繇即相柳,九首蛇身,自环食于九山,头各自食一山之物。”由此可见,《天问》中的“雄虺”即《山海经》中的“相柳”,此九首人面蛇身的“雄虺”和九首身大类虎的“开明兽”一样,都是“神奇昆仑传说”中的怪物。

《周易》“乾元用九,乃见天则”,故中国古人以“九”为尊,认为“天有九野、地有九州”,并由此而衍生出“九头蛇、九头鸟、九头兽”等神奇动物传说。“虺”是一种蛇,《尔雅》云“蝮虺,博三寸,首大如擘”,故神奇“雄虺”的传说有可能源于“蝮虺”。所谓“移动极快、忽来忽去”,乃是形容蛇的游动速度快,刚在这儿的,一会儿就移动到那儿去了。

 

[63]

传说一条巴蛇能吞下大象,这条蛇该有多大呢?

[解答]

此问是问“蛇吞象”的传说。按《山海经》之说,有一种巴蛇长达千寻(古代以8尺为1寻),它能吞食大象,三年后才吐出其骨。按《山海经》之注云,“巴蛇食象”之说源于“南方蚺蛇(蟒蛇)吞鹿”的传说。按动物学常识,地球上自恐龙灭绝以来,陆地上最大的动物为大象,故蛇吞象是不可能的,且地球上最大的蟒蛇也不可能有8000尺(千寻)长,故俗语有“人心不足蛇吞象”之说。

 

[6667]

怪异的“鲮鱼”究竟居住在哪里?亦怪鸟、亦神兽的“鬿堆”到底生活在何处?

[解答]

《天问》第66问是对“鲮鱼”传说的述问。传说“鲮鱼”是一种穴居于陆上的怪鱼,众所周知“鱼儿离不开水”,故屈原当怀疑“陆居鱼”之说,因而提出“鲮鱼何居”之问。其实,古人所谓的“鲮鱼”并非鱼类,而是兽类。“鲮鱼”又称“鲮鲤、龙鲤”,其形状类似鲤鱼,有四只脚,俗称“穿山甲”。按“动物学”常识,“鲮鲤”属哺乳纲穿山甲科,其爪强壮锐利,生活在陆上,能掘洞穴居。

《天问》第67问是对“鬿堆”传说的述问。古人关于“鬿堆”的传说不一:一说“鬿堆”即“鬿雀”,是一种形状如鸡而白头、鼠足、虎爪的食人怪鸟;一说“鬿堆”即“神魋”,是人面兽身、一手一足的神兽。由此可见,“鬿堆”是上古传说中的一种“亦怪鸟、亦神兽”的神奇动物。

按照“动物进化”学说,鸟类属鸟纲,兽类属哺乳纲,它们同属于脊椎动物亚门,而哺乳纲则是脊椎动物亚门中最高等的一纲,鸟类和兽类都是由爬行动物进化而来的。

 

 

《《屈原天问解疑》》

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