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高山流水遇知音

[更新时间]2012-06-13 17:58:18 [字数]1264

高山流水

俞伯牙是春秋时期著名的琴家。荀子在《劝学篇》中说:“伯牙鼓琴而六马仰秣()”。就是说:伯牙弹琴时,正吃草料的马也仰首而听,高度评价了伯牙的演奏技术。伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法,他年轻时跟成连学琴三年,技巧已经掌握,就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师,就把他带到了蓬莱山,成连将伯牙留在山上,自己则乘船而归。伯牙独处山上,“近望无人,但闻海上汩没崩澌之声,山林杳冥,群鸟悲号,伯牙怆然叹曰:‘先生将移我情’,乃援琴而歌之”。他将听到的声音,看见的景物,融入自己的情怀之中,果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣,遂成天下妙手。

俞伯牙在蓬莱仙岛上学到高超琴艺后,被周天子拜为司乐太师之职。他奉命编修乐谱,专程去楚地采风。一天,俞伯牙带着琴僮顺汉水而下来到长江口,突然乌云盖顶,狂风大作。霎时之间,波涌浪翻,惊涛怒吼,将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃。俞伯牙待风住雨停,站在船头一看,只见月儿初升,挂在崖顶,月影沉碧,波澜不惊,杜鹃啼鸣,更添幽静,不禁触动乐思,犯了琴瘾。他便回舱开囊取琴,对着明月和浩荡的江水弹拨起来。一曲尚未弹完,突然琴弦断了一根,按当时的说法,只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人,琴弦才会崩断。伯牙走出船舱,果然见到有一个身穿蓑衣,头戴斗笠的樵夫,他手里拿着一把斧头,地下放着一捆柴。

伯牙就高兴地请他到船舱中听琴。换好琴弦后,伯牙先弹了一首《高山》,乐曲刚完,樵夫就赞叹说:“太好了!多么巍峨的泰山啊!”伯牙感到很震惊:一个樵夫居然可以听出他弹琴的内涵!伯牙随即又弹了一曲《流水》,音乐一停,樵夫就赞美说:“太好了,多么浩荡的江河啊!”伯牙兴奋极了,激动地说道:“你真是我的知音啊”!这个樵夫就是钟子期。

后来钟子期不幸病故。伯牙采风回来听到这个消息以后,伤心至极,认为知音已去,从此无人能听懂自己的琴声,也没有什么值得自己为之弹琴,遂大哭之后,将琴摔碎,毕生不再鼓琴。

点评

钟子期一语道破了俞伯牙弹奏乐曲的内涵,从而敲开了俞伯牙心灵的大门。正如鬼谷子所说:“事皆有内楗,素结本始。”俞伯牙和钟子期他们的结交为鬼谷子所说的“结以道德”,是最高境界的结交。“高山流水觅知音”也就成了人们赞美高尚友谊的著名典故。

市场经济初期,很多不道德的商业行为,使得人们对商人的看法越来越不好,生产商品的企业与消费者之间形成了激烈的对抗,“无奸不商”就是人们对他们的评价。仿佛人与人之间的关系越来越拉大了距离。

从孔子时代的子贡、明清之际的晋商、徽商到当代中国改革开放的成就,以儒家的“经世致用”哲学在经济领域的成功运用,形成了源远流长的儒商文化。儒商文化提倡建立在道德基础上的经济发展,它是一柄“双刃剑”,在约束儒商自身诚信经营、重义轻利的同时,也提高了儒商的信誉,降低了社会交易的成本和风险,促进了商业的繁荣和经济的发展。在我国社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天,弘扬儒商文化具有十分重要的意义,可以大大缩短消费者和商人之间的距离。

《鬼谷子大智慧》

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