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李斯的仓鼠理论

[更新时间]2012-06-15 11:30:16 [字数]2784

李斯的仓鼠理论

李斯生于战国末年,是楚国上蔡(今河南上蔡县西南)人,年轻时做过掌管文书的小吏。

司马迁在《史记·李斯列传》中记载了这样一件事:有一次,他在厕所见到老鼠吃人粪,一见到人和狗,老鼠就被吓跑了。后来,他在仓库里看到老鼠很自在的偷吃粮食,也没有人去管。于是,他发出了这样的感慨:人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!这就是说,一个人要想在社会上出人头地,就应该象在粮库里偷吃粮食的老鼠,才能为所欲为,尽情享受。可以看出,在战国时期人人争名逐利的情况下,李斯也是不甘寂寞,想干出一番事业来。

为了达到飞黄腾达的目的,李斯辞去小吏,到齐国求学,拜荀卿为师。荀卿是当时著名的儒学大师。荀子的思想很接近法家的主张,也是研究如何治理国家的学问,即所谓的帝王之术

李斯学完之后,反复思考:应该到哪个地方才能显露才干,得到荣华富贵呢?经过对各国情况的分析和比较,他认为楚王无所作为,其它各国也在走下坡路,决定到秦国去。

临行之前,荀卿问李斯为什么要到秦国去,李斯回答说:干事业都有一个时机问题,现在各国都在争雄,这正是立功成名的好机会。秦国雄心勃勃,想奋力一统天下,到那里可以大干一场。人生在世,卑贱是最大的耻辱,穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位,那是会令人讥笑的。不爱名利,无所作为,并不是读书人的想法。所以,我要到秦国去。李斯告别了老师,到秦国去实现自己的愿望了。

李斯到了秦国以后,很快就得到秦相吕不韦的器重,当上了秦国的小官,有了接近秦王的机会。

一次,他对秦王说:凡是干成事业的人,都必须要抓住时机。过去秦穆公时虽然很强,但未能完成统一大业,原因是时机还不成熟。自秦孝公以来,周天子力量衰落下来,各诸侯国之间连年战争,秦国才乘机强大起来。现在秦国力量强大,大王贤德,消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易,现在是完成帝业,统一天下的最好时机,千万不能错过。 秦王还听取了他离间各国君臣之计诸侯名士可以下财者(接受其贿赂),厚遗结之;不肯者利剑刺之,离其君臣之计,秦王乃使良将随其后。对于六国,他还提出了先灭韩,以恐他国。的吞并顺序。于是他得到了秦王的赏识,因而被提拔为长吏。

李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂,离间六国的君臣,果然也收到了效果,他又被封为客卿。

正当秦王下决心统一六国的时候,韩国怕被秦国灭掉,派水工郑国到秦鼓动修建水渠,目的是想削弱秦国的人力和物力,牵制秦的东进。后来,郑国修渠的目的暴露了。这时,东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客,群臣对外来的客卿议论很大。秦王下了“逐客令”,李斯也在被逐之列。

李斯给秦王写了一封信,劝秦王不要逐客,这就是有名的《谏逐客书》。他说:我听说群臣议论逐客,这是错误的。从前秦穆公求贤人,从西方的戎请来由余,从东方的楚国请来百里奚,从宋国迎来蹇叔,任用从晋国来的丕豹、公孙支。秦穆公任用了这五个人,兼并了二十国,称霸西戎。秦孝公重用商鞅,实行新法,移风易俗,国家富强,打败楚、魏,扩地千里,秦国强大起来。秦惠王用张仪的计谋,拆散了六国的合纵抗秦,迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎,削弱贵戚力量,加强了王权,蚕食诸侯,秦成帝业。这四代王都是由于任用客卿,对秦国才做出了贡献。客卿有什么对不起秦国的呢?如果这四位君王也下令逐客,只会使国家没有富利之实,秦国也没有强大之名。

李斯还说,秦王的珍珠、宝玉都不产于秦国,美女、好马、财宝也都是来自东方各国。如果只是秦国有的东西才要的话,那么许多好东西也就没有了。李斯还在信中反问:为什么这些东西可用而客就要逐,看起来大王只是看重了一些东西,而对人才却不能重用,其结果是加强了各国的力量,却不利于秦国的统一大业。

李斯的这封上书,不仅情词恳切,而且确实反映了秦国历史和现状的实际情况,代表了当时有识之士的见解。因此,这篇《谏逐客书》成为历史名作。

秦王明辨是非,果断地采纳了李斯的建议,立即取消了逐客令,李斯仍然受到重用,被封为廷尉。

这时,即将被杀的郑国也向秦王进言:韩国让秦国大兴水利建设工程,当初的目的是消耗秦国实力,但水渠修成之后,对秦国也是有利的。尽管兴修水利,减轻了秦国对东方各国的压力,让韩国多存在几年,但修好渠却为秦建万代之功。秦王觉得郑国的话有道理,决定不杀郑国,让他继续领导修完水渠,这就是后来闻名于史的“郑国渠”,它对发展繁荣秦国的经济,起到了一定的作用。

经过这一次反复,秦国仍旧坚持招揽和重用外来客卿的传统,这些外来的客卿在秦国统一中国的过程中发挥了重要作用。

点评

李斯观“仓鼠”而顿悟,因此毅然弃官求学,师从先秦名家荀子,学成之后选择到秦国去建功立业。李斯的诸侯名士可以下财者,厚遗结之;不肯者利剑刺之,离其君臣之计,秦王乃使良将随其后。这个离间之计真可谓阴损透顶、恶毒之极;先灭韩,以恐他国。这条计谋可谓审时度势、深谋远虑;《谏逐客书》可谓言简意赅、语重心长。鬼谷子的“将欲用之于天下,必度权量能,见天时之盛衰,制地形之广狭、阻险之难易,人民货财之多少,诸侯之交孰亲孰疏,孰爱孰憎,心意之虑怀。审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞箝之辞,钩其所好,乃以箝求之。”就是对李斯的行为总结,出言秦王必听就是“飞”,设谋秦王必办就是“箝”。

李斯的“仓鼠理论”让人觉得很龌龊低级,乃至历史上把李斯当成投机钻营的小人、焚书坑儒的始作俑者和谋杀韩非子的奸凶,对他的负面评价颇多。如果我们仅仅是觉得李斯用“粪鼠”和“仓鼠”比人生太龌龊就嗤之以鼻,而放弃了其中的深刻人生哲理的话,损失就太大了。低级、龌龊的比喻中蕴含着大人生哲理:“仓鼠”在粮仓里可以游刃有余,“粪鼠”在厕所里却只能苟且偷生,归根结底就是一个“自由度”问题。“粮仓”代表“大舞台”,“厕所”代表“小舞台”。歌厅里面不乏“天籁之音”,可是他们却苟且偷生、碌碌无为;“春晚”只要一露面,从此“海阔凭鱼跃天高任鸟飞”。李斯的“仓鼠理论”给我们阐述的是“限制了多少自由度”的生存空间问题,有多大的舞台,就能够成就多大的事业,小舞台是干不成大事的。

箕子观筷子而“疯癫”,老子观天下而隐居,孔子观流水而叹息,李斯观仓鼠而顿悟,刘邦观仪仗而立志,刘备观赘肉而垂泪,他们都是悟性极高的大智慧者,一点一滴的小事就可以给他们极大的启发,从而名垂青史。而当今社会上的一些年轻人,看到别人发财了,他也“顿悟”了,任随父母怎么说破嘴,仍然我行我素,非要“发大财”不可,最终落得个“败家子”的“桂冠”。其实,他们并不是没有动脑筋,并不是不能吃苦,他们失败的原因在于没有“顿悟”的“本钱”,这个“本钱”就是经验和才干,“顿悟”以后还要“度权”“量能”,当主观和客观条件都具备的时候,才是建功立业的时候。

 

《鬼谷子大智慧》

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