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袁了凡

[更新时间]2012-06-16 11:55:39 [字数]1870

袁了凡

袁黄(1533-1606),初名表,後改名黄,字庆远,又字坤仪、仪甫,初号学海,後改了凡,後人常以其号了凡称之。袁了凡是明朝重要思想家,是迄今所知中国第一位具名的善书作者。他的《了凡四训》融会禅学与理学,劝人积善改过,强调从治心入手的自我修养,提倡记功过格,在社会上流行一时。

了凡先生幼年丧父,依从母亲的希望弃学从医。有一次了凡采药路过慈云寺的时候,遇到一个鹤发童颜的孔老先生。老先生劝了凡先生求功名走仕途。并给了凡先生算命,说他能够考上秀才的最高级别,官可以做到四川的一个县令,没有后代,只能活到53岁。

了凡按照孔先生的建议开始弃医求学,果然考取秀才,后来的经历都被孔先生一一言中。了凡先生开始相信命运了。“既然命运都是天定的,不能改变了,还有什么可奋斗的?”从此开始消沉了。

公元1569年,了凡先生到栖霞山拜访云谷禅师,对坐一室,三昼夜不瞑目,没有任何杂念。云谷禅师非常惊奇,问他:“静坐三日,为什么没有任何杂念?”了凡就一五一十的把孔老先生给他算命的事告诉了云谷禅师。

云谷禅师说:“太甲说:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活。’诗云:‘永言配命,自求多福。’孔先生算你不能登科第,没有后代,这是人的命运,就叫做‘天作孽’,这是可以通过努力改变的;你要修炼道德,多行善事,多积阴德,这些都是你自己所积的善德,哪有得不到回报的?”了凡深受启发,决定行善事三千件,记录善事与不善事。每做一件不善事,就要抵消一件善事。

公元1570年科举考试,孔先生算应该考第三名,结果考了第一名。命运已经开始改变了。公元1581年喜得贵子。公元1586年考中进士,被朝廷任命为河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部“职方司”的主管人。至此,命运已经得到了彻底改变。

袁了凡矢志不渝的行善积德,终于改变了自己的命运。为教育后代,袁了凡先生将自己所经历,改造命运的种种考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”;如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。

点评

大家对命中注定这个词都耳熟能详了,也许有人要问:是不是真有命运这回事呢?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?答案是肯定的——有,而且可以通过我们的努力去改变!《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。我们可以清楚地看到,了凡先生在没有遇到云谷禅师前,光是知命认命,听凭命运的安排,那是消极而被动的;而在后期自强不息地改造命运,则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道,照此实践,也既是自利利他之道。

黄帝内经中说:“阴阳和合,百病不生。”这里的“阴阳和合”指的是五行(金木水火土)均衡,按照中国的阴阳学说,如果一个人,他的五行均衡,就代表这个人:身体健康、家庭和睦、事业发达,换言之就是此人在行“好运”,反之就是行“霉运”。

鬼谷子说:“循名而为,实安而完,名实相生,反相为情,故说名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当。右主名。”名副其实的人就会有很好的口碑;有很好口碑的人,就会受到别人的尊重;受到别人尊重的人,就会受到别人的祝愿;受到别人祝愿的人,就会有很好的良性“气场”;始终被良性气场包围的人,别人的五行就会弥补他五行的不足、抑制他五行的过盛。这就是改变命运,保持终生行好运的方法。

如果是行大善积大德,还可以保佑子孙万代,因为他的大善大德会万代流传,而他的子孙万代会始终被良性“气场”所包围。这就是为什么孔子、范仲淹的子孙繁荣昌盛的原因。反之,就会被恶性气场包围,这样的人很难长久。这就是从古到今,那些奸臣都没有好下场的原因,从来没有听说有哪个遗臭万年的奸臣的后代繁荣昌盛的。

有很多人喜欢用“命运”来作为自己失败的托词,这些都是不正确的。

还有很多人,一说到“五行”就说是“封建迷信”,体现出强烈的抗拒,这些都是无知的表现。说到“中医”,如果有谁不相信,他除非不是炎黄子孙。殊不知,中医就是建立在五行学说的基础上的,没有五行就没有中医。相信“中医”却否定“五行”这简直是一种自欺欺人的表现,其深层次的原因还是对中华民族的传统文化知之甚少造成的。

如果我们明白了:“五行均衡就可以确保好运常在,要想好运常在就要行善积德。”这个改变命运的妙诀。我们才真正理解了刘备的名言“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”的真谛所在。

《鬼谷子大智慧》

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