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重读经典:“五蠹”绝非韩国特产(15)

[更新时间]2012-08-09 11:54:50 [字数]3353

在前面对韩非子《五蠹》原文逐段翻译解读的基础上,我们接着来进行一下系统回顾和总结。

(15)春秋战国:百家争鸣究竟在“争”什么?

【时空穿越】外媒:中国海军若被美全部消灭 二炮用核武报复

据东方网2012年08月09日报道,香港《太阳报》题为《不对称应对空海一体战》的文章披露,据《华盛顿邮报》报道,美国五角大楼办公室已经研究怎样以军事力量,对抗一个愤怒的、具有侵略性的以及全副武装的中国,那就是空海一体战。在美国军事战略中,空海一体战可说是近日出现得最频密的词汇,虽然还没有人完整知道这个五角大楼精心计划的战略构思,但运用美军空海优势压制解放军的雏形已跃然纸上。不过,笔者认为,这也不是甚么全新的东西,中国完全可以用不对称的战略战术应对。

该报称,美国隐形轰炸机以及潜水艇将联合作战,对中国远端监视雷达及精确的导弹定位系统进行打击;之后,美国将对中国采取规模浩大的空军及海军突袭战;报道还说,近月来,美国海、空军增加了超过二百个项目,美军空海作战指挥官表示,他们需要对空海一体化作战有所了解。

美国国会谘询机构美中经济与安全评估委员会委员、美中军事关系专家沃策尔指出,新战略将带来四个变化:一、在整个西太平洋地区,美国海军规模将扩大;二、美国海军舰艇在日本至澳洲海域的例行航行,将变得更加频繁;三、美国海军舰艇将增加停靠越南、新加坡和菲律宾等国的次数,以应对中国日趋频繁的军事活动;四、具有较高机动性、担当海陆两栖战主力的美国海军陆战队的作用将与日俱增。美国国防部公布空海一体战战略概要,并披露新设一个专门机构来落实。奥巴马政府此前一方面对中国的扩军行为心存担忧,另一方面则因害怕整个美中关系恶化而踌躇不决。新战略出炉说明,奥巴马政府不再像过去那么瞻前顾后了。

迹象显示,空海一体战,美军已是势在必行。尽管美军拥有十一个航母战斗群,远远压倒还是零航母战斗群的解放军,但美军的空海一体战不可能完全摧毁解放军的有生战斗力。解放军不是伊拉克或利比亚的部队,即使海军全部被美军消灭,中国的二炮还在,核武器还在,相信中国的导弹也能给予美军的航母战斗群足够的杀伤力。

【解读回顾】大道国学者夏商先生曰:从管子的“商战”到商鞅的“耕战”,法家始终推行的是一整套“富国强兵”的多维一体化战略。韩非子虽然继承了法家的改革思想和富国强兵的理论,但却未能在韩国建立变法功业,这当然是其家国命运的悲哀与遗憾。“变法图强”则兴,“克己复礼”则亡,这也是五百年春秋战国时代的历史规律。若不明“商战”和“耕战”之要,不知“战衡、战准、战流、战权、战势”之务,而只讲“礼法”或“法治”,终究也还是“法盲”。儒家等级礼教之“以德治国”,则更是失道失德。

所谓“礼备于周”,就是说历经夏商周三代,这项礼仪规范的法制建设工程才算彻底告竣。这个“礼法”,既是社会道德规范,也是夏商周三代的国家根本大法。这个法治完备之日,也便是“礼崩乐坏”之时。儒家宣扬“克己复礼”,实际上是在力图复辟和维护这套礼法体系,也应算是“护法派”。法家倡导“变法”,应算是“革新派”。两家都有法治精神,只是“变法”与“不变法”的矛盾。如此一来,因“有为之法”而产生战乱,又因战争而必须寻求“商战”与“耕战”之“法”。法而乱,乱而战,战而法,法而乱。如此变法不止而战乱不休,自“有为之法”以来的人类社会历史,不就是这样一个战争变法的文明史吗?

从“管子变法”,到“李悝变法”和“商鞅变法”,各自所实现的生产力大发展和“国富民强”的战争胜利,都只是在尽可能使社会朝“大公无私”道德方向提升的政策结果。可见,社会兴衰与国家强弱变化的决定因素,还是在于“大公无私”的道德根基。而“损公肥私”的“变法”,不仅达不到富国强兵的目标,反而会自我加速衰亡。在这个“丛林世界”的战国时代,弱肉强食生存竞争,“不是吃人就是被吃”,没有永远互利双赢的和平共存。最先灭亡的国家,往往是最先对“丛林野兽”丧失警惕性的国家。即便是没有侵略别人的野心,但也必须时刻增强“商战”与“耕战”的反击能力,更要有“战衡、战准、战流、战权、战势”的“天地一体化”全维战缜密部署。

那么,人类为何会陷入这样一个“变法不止而战乱不休”的“丛林世界”呢?法家最后总算是“摸”到了“私行立而公利灭”这个“法门”,但却未能察明“公私之变”而“大道废”的乱源。于是,便只是与儒家纠缠于“护法”或“变法”的“法术”之争。儒术、墨术与法术,百家争鸣也都是“法术”之争。失“道”而求“术”,舍“本”而逐“末”,最终必然会走入“大道废”而“有礼法”的死胡同。正如老子所言:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首”。管子亦云:“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏不更其节,古今一也”。此所谓“术万变而道不变,知不变方能通万变”,但百家“法术”之争,恰恰是未能把握“变”与“不变”之道。

所谓“大道废”而“有礼法”,是指虞夏之际的“公私之变”,这也应算是中国古代社会最早的“变法”。从原始共产主义社会的“道法自然”,到形成私有制“家天下”的等级礼法,由此便开启了“变法不止而战乱不休”的恶性循环。老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,这是在讲“天道”,也是在讲“自然法则”。而私有制“家天下”等级礼法体系的建立,固然是人类“有为之法”的“文明创新”,但却是“大道废”的乱源所在。不管是等级贵贱礼法森严,还是繁法苛律严刑峻法,不管是“护法”还是“变法”,结果都是“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。”即便是乱世重典“依法从严”,又岂知“民不畏死,奈何以死惧之?”

老子曰:“致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常,容。容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”又云:“天之道,其犹张弓者欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。”此所谓“大公无私”,抑强扶弱,大道之理。而“损公肥私”之“变法”,则是“人之道则不然,损不足以奉有余。”如此“弱肉强食”而“劫贫济富”,必然导致贫富等级分化的矛盾冲突。“变法不止而战乱不休”,这便是历史兴亡的周期轮回。中国社会的历史是如此,人类世界的历史同样如此。所谓“一战”与“二战”乃至将要发生的“三战”,难道不是在西方“民主法治”的“普世价值”体系下,1%国家1%人富裕而99%国家99%人贫穷等级分化的矛盾所致吗?

所谓“天人合一”大道为公,天道之公即为天下100%苍生之公。所谓道法自然,就是最起码要追求99%多数人之公。在虞夏之际“公私之变”以前,原始共产主义社会之所以会实行“禅让制”,就是因为那时人们都遵循“天道之公”的“自然法则”,故此也不存在什么“法治”。后世所称颂的有巢氏、燧人氏及伏羲氏等等上古“圣王”,其实也都只是“人民公仆”而已。这些“圣王”,和虞夏之际以后的帝王,是根本不同的“王”。此后的君主帝王,以及主宰“金钱民主”的“资本之王”,却都并无本质的差异。所谓“大道废有仁义,智慧出有大伪”,“王道之治”的“百家争鸣”和“民主法治”的“普世价值”,也都是知识分子学术精英在为其“王道”不断更换“假公济私”的“皇帝新装”。

老子曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”韩非子亦云:“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”老子曰:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣。然后乃至大顺。”韩非子亦云:“事智者众,则法败。用力者寡,则国贫。此世之所以乱也!”然而,韩非子所谓的“世异则事异”与“事异则备变”,也还是在为行将就木的韩国国王在提供“治国治民”的“顶层设计”。不问道于天不求法于民,而总是在寻找“治民”之“法”。不谋99%民众之“公利”,而牟其“王”及1%贵族富豪精英阶层之“私利”,这样的“治国兴邦”之“智术”,难道能让韩国逃脱灭亡的命运吗?难道还不是“此世之所以乱也”?

《日出西边/风动中国(完整版)》

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