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汉承秦制:“变法图强”的历史传说

[更新时间]2012-10-23 05:51:23 [字数]12403

《人民日报》高调发声,警告“日媒当自重”。据人民网-人民日报2012年10月22日报道,对钓鱼岛争端,一些有影响的日本媒体表现出异乎寻常的冲动。日媒所持观点,是由其立场所决定的。立场对不对,这可以先撇开不说,但捕风捉影,挑拨离间,悖逆社会良知,有违新闻公德,非徒无益而又害之。比如,对中国军舰在公海正常航行,日媒大加渲染,说这是“武力恫吓行为”,并要求中国海上航行应“更加透明”。其实日本媒体很清楚,航船通过公海符合国际法惯例。把正常的航行说成是“武力恫吓”,显系“忽悠”。莫非在公海航行也要向日本请示?客观地说,日本在邻近中国的海域频频军演从来也没有告知中国。把中国正当行动解读为恫吓的异动,而把日本挑衅行为视为理所当然,这是什么逻辑?无语!

又如,日本挑起钓鱼岛争端,自知理亏,备受孤立,于是东跑西颠,逢人说项,试图绑架不相干的国家,却碰了一鼻子灰。然而日本媒体发挥“合纵”的想象,采访就是诱逼别的国家选边,报道就是断章取义、歪曲事实,评论就是煽风点火。看看到欧洲的“游说之旅”的报道,就知道一向号称“新闻自由”的日媒其实正被日本政客所操控,被日本右翼势力所左右。要让日本媒体冷静下来、理智起来,恐怕很难。有一句名言说得好,“冲动是魔鬼”。要是真的有解决问题的诚意,还是要尊重事实,尊重公理,做一点对国际社会有益的事情。日本媒体在历史上曾经有不光彩的一页,翻一翻二战时期的日本报章,日本媒体人或许会感到羞愧。从日本特定的历史来看,激活邪恶,煽动仇恨,似乎易如反掌,但那只能把日本推向深渊,再次走上一条不归路。

当日媒大呼小叫中国威胁时,应该至少先想一想,何曾有中国的一兵一卒踏进过日本,何曾有一枪一弹打在日本的地界上。今夕是何年?“侵略有理,反抗有罪”的逻辑恐怕行不通,“挑衅有理,抗议有罪”的逻辑恐怕更行不通。

在大道国学者夏商先生看来,《人民日报》这篇文章对日本媒体的当头棒喝,的确是义正辞严铿锵有力。今夕是何年?“侵略有理,反抗有罪”的逻辑恐怕行不通,“挑衅有理,抗议有罪”的逻辑恐怕更行不通。真是酣畅淋漓,快哉斯言!

从古代“管子变法”的“商战”,再到“商鞅变法”的“耕战”,直到现在“货币战争”网络信息时代的“全维战争”,“文化战争”就始终贯穿于“上兵伐谋”的“攻心战”。在“侵略”与“反抗”的“文化战场”上,“媒体战”自然是双方攻防最激烈的“制高点”。不仅“脱亚入欧”的日本媒体擅长“悖逆社会良知”而“挑拨离间”,整个西方世界主流媒体的国际惯例“强势话语权”,同样惯于“歪曲事实”而“煽风点火”。西方媒体有骂总统的自由,但却没有骂老板的权利。因为西方媒体是资本的喉舌,而包括总统在内的政客都只是臣服于资本的奴仆。西方资本垄断寡头集团坚决捍卫本国主权,因为这里是自己神圣不可侵犯的“私人领地”。但西方资本垄断寡头集团还要侵占他国主权,因为这就是市场经济“国际惯例”和民主法治“普世价值”。西方媒体对内对外充当资本寡头集团的文化先锋军,自然是有着资本利润最大化的道德底线和职业操守。若还是有人相信西方媒体的“新闻自由”和“客观公正”,这并不能证明“敌人太狡猾”,而只能证明我们整个社会对“文化战争”太迟钝太麻木,更反映了中国媒体和文化精英的失职。

君不见,在“坚船利炮”的练兵场上,美日联合“夺岛军演”和美韩应对“朝鲜挑衅”的“刺激中国”尚未停歇,美国的航母舰队又千里奔袭到中国南海去“煽风点火”了。英国广播公司网站报道称,美国“乔治·华盛顿”号核动力航空母舰正在南海海域巡航,试图向中国政府显示其海上武力。分析人士说,美国此举旨在向国际显示,越南和菲律宾在与中国的领海主权争议中会得到美国的支持。美国第七舰队发言人安东尼·法尔沃昨天在接受彭博新闻社电话采访时说,这是(航母特遣队)在任务区进行“普通巡航”的一部分。美国“乔治·华盛顿”号舰长格雷戈里·芬顿说,这次任务的目的是增进与越南的关系,确保美国在有争议水域畅通无阻。

而在“文化战争”的竞技场上,日本媒体“激活邪恶煽动仇恨”的声音未落,美国媒体又开始“唱衰中国”和“教导中国”了。美国《华尔街日报》10月19日文章称,中国经济增长乏力的最新证据凸显出,即将上任的领导层面临一个艰难选择:是在一个已被榨干的增长模式上继续加码,还是冒着较高政治风险赌一把、推进短时间内可能加剧增长放缓的改革?收入差距迅速扩大已成为中国经济增长失常的原因之一,要通过解决这个问题,让消费者的钱包鼓起来,这不是一般的挑战。这为北京提出一个问题:是采用惯用手段提振经济?还是通过更加重视国内家庭支出、减少对投资和出口的依赖,使中国进入一条可持续的增长轨道?要扩大中国经济增长带来的福利,就得挑战某些强大的利益集团:利用征地获益的地方官员和以低福利投入为代价享受低税率的国有企业。

《华尔街日报》称,过去10年中国各阶层收入都有增加,但精英阶层获得了不成比例的利益。很久以来大家都在说中国要转变增长模式、提高对国内消费的依赖,但贫富差距扩大阻碍着这个目标实现。国际货币基金组织首席经济学家布兰查德说,要搞大刀阔斧的改革,就得着手进行收入再分配。对不公平现象的担忧正在变得越发普遍。解决社会不公的问题需要政府采取的措施包括,保护农民的地权;让城市外来务工人员拥有城市户籍;打击某些精英阶层借以致富的腐败行为。这些都需要向强大的既得利益集团发起挑战。若出现改革,中低收入家庭将是受益者,但这些人在决策过程中几乎没发言权。但不改革造成的增长放缓和政治动荡代价将很高。斯坦福大学中国经济专家罗思高说,若未来20年遵循过去10年同样的轨迹,中国经济可能面临零增长的风险。

假如我们能够把美国“坚船利炮”的“货币战争”阴霾抛到火星上去,而仅仅只以互利双赢和平发展思维来看《华尔街日报》的这篇报道,那么肯定会为美国人“先富带后富”的“国际主义精神”所感动。然而,朝鲜半岛和东海终究没有风平浪静,南海也依然是风高浪急,美国“坚船利炮”的“货币战争”又刚刚扣响了QE3的扳机。这个“金融海啸”哀鸿遍野的地球,也终究不是魔幻小说或科幻片里的虚拟世界。同时,美国媒体对中国改革和“享受低税率的国有企业”的强烈关注,又让我们感觉到了佐利克《世行报告》给中国改革“下指导棋”的似曾相识。或许,《华尔街日报》对“中国经济可能面临零增长的风险”预警是准确的。但是,这个“已被榨干”的依赖投资和出口的“外向型增长模式”,当年不正是接轨“国际惯例”的市场化国际化改革产物吗?也不正是美国市场经济学“经验输出”的应用成果吗?

至于“进入一条可持续增长轨道”的“改革药方”,试问自身还深陷在次贷危机与金融危机泥潭的美国,你们“向强大的既得利益集团发起挑战”的“改革药方”找到了吗?难道美国二百多年都不能“进入一条可持续增长轨道”,这个病根也在“享受低税率的国有企业”吗?市场经济所产生的固有顽疾,却还在用市场经济的“改革药方”来诊治,为何就不先“自诊自治”一下呢?说穿了,这只不过是西方列强“危机转嫁”和“危机输出”的老戏法而已。通过市场经济“国际惯例”体系,自己垄断享受世界经济高速增长的“债券红利”。而一旦使世界陷入经济低迷衰退的危机时,却又将“救美国”和“救世界”的成本代价一股脑甩给“新兴市场经济体”。而“危机转嫁”和“危机输出”的拿手好戏,要么是在“新兴市场经济体”的民族矛盾和边界纠纷上“挑拨离间”,要么就是拿“普世价值”给“新兴市场经济体”的“体制改革”诊病开药方,甚至是合成处方的“煽风点火”。这样的循环套路和时代创新,已经与资本主义世界经济危机的历史一样久远了。包括“一战”、“二战”及“反恐战争”,其实都是西方列强“危机转嫁”和“危机输出”花样的推陈出新。

如果非要拿“贫富差距”和“社会不公”来说事,这倒应该是人类社会最古老的“普世难题”。“占领华尔街运动”99%们的呐喊,已经证明当今世界最民主法治“普世价值”的美国,也依然是“贫富差距”和“社会不公”矛盾最尖锐的国家。当然,不光是资本主义社会没能克服这个“普世难题”,君主专制的封建社会和奴隶社会也同样没能克服这个“普世难题”。事实上,1%与99%的“贫富差距”和“社会不公”,这和“君主专制”与“民主法治”的社会体制根本无关,而恰恰是根源于“收入分配”的私有化与私有制。自从人类文明进入私有制的奴隶社会以来,就有了1%与99%的“贫富差距”和“社会不公”。自那时起,就有1%少数人先富起来了。而人类社会的生产科技与经济发展虽然一直在日新月异,但1%与99%的“贫富差距”和“社会不公”固有格局却始终没有根本改变。当今网络信息时代“国际惯例”的市场化与国际化,只不过是加速了世界范围的私有化“贫富差距”和“社会不公”。换而言之,就是市场化与国际化是私有化的“贫富差距”和“社会不公”的加速器。

因此,拿“贫富差距”和“社会不公”来给奴隶社会诊病,可以治成封建社会模式。再以此给封建社会诊病,可以治成资本主义社会模式,包括治成美国这样发达的资本主义社会模式。尽管,这每一次的改革阵痛,都难免会造成“增长放缓和政治动荡”。但若再以“贫富差距”和“社会不公”来给“新兴市场经济体”诊病,难道还能治成比当今美国还要民主法治“普世价值”的资本主义社会模式吗?显然,若不能正视1%精英阶层私有化和私有制的自私物欲,人类社会还将会在“贫富差距”和“社会不公”的周期性“增长放缓和政治动荡”里,继续煎熬五千年。而所谓的现代文明世界,也只不过是西方列强周期性“危机转嫁”和“危机输出”花样的时代创新。人类的智慧,数千年来消耗在这自欺欺人的文明游戏中,实质上是道德堕落和信仰迷失的悲哀。更确切来讲,是1%精英阶层自误而又害人的悲哀。因为自私物欲的利令智昏,使自己看不见也不愿意看到私有制另一端的光明大道。

所谓“贫富差距”和“社会不公”,正是1%精英阶层自私物欲的假公济私和损公肥私所致。人类社会大公无私的普遍道德觉悟,首先需要从包括传媒人在内先进知识分子的自我救赎开始。不是金钱物质上的“先富带后富”,而是文化精神上的“先进带后进”,才真正是人类文明进步的可持续性发展模式。

回望历史,从“徐福东渡”和日本自请封藩“汉委奴国”两千多年来,包括韩国、越南、菲律宾等东亚地区国家,也都曾是中国的藩属国。从广义上来讲,这一地区都属于中华文化圈。中国对世界的贡献,也正是体现在先进文化带动上的贡献和深远影响。但不容否认,中国文化有其精华,同时也有其糟粕。有积极的一面,也有消极的一面。当积极的一面占主导时,中国就强盛。反之,就陷于衰弱。我们会为中国秦汉时代的空前强盛而感到自豪和骄傲,也会为自明朝时起遭遇“倭寇犯边”而感到惊愕和愤恨,更会为自“鸦片贸易战争”以来遭受的宰割凌辱而产生“受害者敏感症”。所以,历经百年忧患百年抗争,特别是经过反帝反封建打倒“孔家店”的“五四”精神洗礼,我们就是要从对中国文化的去粗取精反思中找到民族复兴的出路。若“以人为镜”,其实我们也正好可以从中华文化圈内的日本、韩国、越南、菲律宾等国身上,清楚地折射出中国文化消极面的影响积淀。

特别是日本,简直就是一个微缩版的中国。从一定意义上来讲,日本就是把中国文化精华与糟粕都发挥到极致的矛盾体。就国家民族的自私性而言,中华文化圈内的国家当年乐意接受中国封藩,自有其利益所求。而后来他们又竞相分离出去,甚至是“挟洋自重”与中国刀兵相向,也同样自有其利益所图。此所谓,“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。”我们在对他们感到愤恨的同时,也应多一些自省和反思才对。大不了,权当他们就是一群离家出走误入歧途的小兄弟或败家子。但我们必须深思,我们这个大家庭怎么就调教出了这样一群败家子。远从“徐福东渡”和日本自请封藩“汉委奴国”来看,要说中华文化圈最早的一群“汉奸”,不正是这“汉委奴国”的后代吗?

所谓“没有永远的朋友,没有永远的敌人,只有永远的利益”,此熙熙攘攘的“利来利往”间,道德良知何在?道义原则何在?实际上,恰恰是因为个人之私和阶层集团之私,最后导致了国家民族之私的不讲道德良知和道义原则。中国虞夏之际的“公私之变”和第一个奴隶制王朝的建立,是因为此。春秋战国“礼崩乐坏”的天下大乱,也是因为此。而法家的“变法图强”和秦始皇的横扫六合,却是一个“废分封合一统”的“替天行道”壮举。法家打破世袭等级鼓励人人公平竞争的变法维新,实际上是“天下利益”的一次统一分配调整。秦汉雄风浩荡,就是因为有这个公平公正精神的强大支撑。而新的官僚权贵阶层产生和六国贵族残余势力的反扑,特别是“汉承秦制”和“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”,便逐渐消解了“天下为公”的精神底蕴。于是,“学而优则仕”精英阶层的自私和贵族分封的世袭,便又复原了“贫富差距”和“社会不公”的固有格局。

“汉承秦制”的“公私之变”和盛衰转折,即由此而发生。所谓“大道废有仁义智慧出有大伪”,“学而优则仕”的文化精英对等级礼教的“仁义道德”包装,便在不知不觉中废除了整个社会的道德良知和道义原则。于是,口头上的“仁义道德修齐治平”与行动上的熙熙攘攘“利来利往”,就成了中国文化特色的虚伪与矛盾。就“汉委奴国”的继承和弘扬来讲,即便是在“脱亚入欧”甚或是“全盘西化”后,也只是将“仁义道德修齐治平”换成民主法治“普世价值”就OK了,自欺欺人的自私自利一切还都是轻车熟路。“汉承秦制”而有“汉奸文化”,祸根就在此“罢黜百家独尊儒术”的文化病变。

那么,中华文化的精华又何在呢?应该说,源头还在上一次虞夏之际“公私之变”以前的传说时代,也就是公有制的原始共产主义社会时代。中华文化的“大道为公”和“天下为公”精神,就是这个上古时代的余韵。而法家“变法图强”和秦始皇横扫六合的“替天行道”,就是中华文化大道大义精神的一次短暂复兴。从虞夏之际的“公私之变”到秦汉之际的“公私之变”,便注定了中华文化一衰再衰的历史走势。而社会主义新中国的成立,又使中华文化迎来了一次“公私之变”的复兴转机。当西方文化自私物欲的假公济私把世界带入周期性危机漩涡之时,只有激活中华文化“大道为公”和“天下为公”的精神基因,才真正是拯救世界的希望所在。这是中国人劫后馀生的幸运,也是我们这个世界最大民族的历史使命!

我们不妨插播几条相关时讯,然后再继续讨论。

【1】越南:很难与中国保持良好关系 愿帮美防备中国

据新华网2012年10月22日报道,英国广播公司网站称,美国“乔治·华盛顿”号核动力航空母舰正在南海海域巡航,试图向中国政府显示其海上武力。越南政府和安全官员还登上该航母,显示美国与越南军事关系的升温。越南官员在航母上拍摄了战机起飞和降落的照片,并和舰长会面,参观这艘庞大的航空母舰。美军还邀请一小批记者登舰采访。分析人士说,美国此举旨在向国际显示,越南和菲律宾在与中国的领海主权争议中会得到美国的支持。

据报道,“乔治·华盛顿”号航母将穿越南海以及帕纳塔格礁(即我黄岩岛——本网注),然后对菲律宾展开为期四天的“友好访问”。泰国《曼谷邮报》网站称,美国派遣一艘航母及支援舰艇通过南海,以表达对与中国有领土争端的马来西亚、菲律宾和越南的支持。“乔治·华盛顿”号核动力航母昨天在越南近海巡航时,越南官员应邀登上了航母。F-18战斗机进行了起降表演,随行的驱逐舰进行了实弹演习。越南官员说,他们乐于接受曾经的敌人美国的帮助来防备中国,它有时发现很难与中国保持良好关系。

美国第七舰队发言人安东尼·法尔沃昨天在接受彭博新闻社电话采访时说,这是(航母特遣队)在任务区进行的普通巡航的一部分。美国“乔治·华盛顿”号舰长格雷戈里·芬顿说,这次任务的目的是增进与越南的关系,确保美国在有争议水域畅通无阻。

【2】人民日报:日本必须承担背信弃义的严重后果

据《人民日报》2012年10月22日刊文指出,在1972年中日邦交正常化和1978年缔结和平友好条约谈判过程中,两国老一辈领导人着眼大局,就“钓鱼岛问题放一放,留待以后解决”达成重要谅解和共识,由此为中日邦交正常化扫清了重大障碍,开创了中日关系和东亚地区和平、发展与合作的新纪元。这里特别需要强调指出的是,在1972年签署的《中日联合声明》中,日本政府明确承诺“坚持遵循《波茨坦公告》第八条的立场”,即“《开罗宣言》之条件必将实施”。至于《开罗宣言》的条件是什么,这是人所皆知的,就是日本必须归还窃自中国的所有领土。

近一个时期以来,一些中日邦交正常化的亲历者、见证者,众多知名专家学者,以及日本前首相村山富市、前驻华大使宫本雄二等一大批日本前重量级官员,甚至了解这段历史的基辛格博士等美国前政要,都纷纷站出来指证中日之间当年在钓鱼岛问题上达成过共识的真实性。史实岂能抵赖,真相不容抹煞。日本政府制造“购岛”闹剧,妄想一笔勾销双方就钓鱼岛问题达成的共识,结果适得其反,在日本内外激起了对日方无耻抵赖进行举证揭批的浪潮,可谓搬起石头砸了自己的脚。在越来越多披露的强有力的事实面前,日本政府的狡辩是多么的苍白无力,日本外相在欧洲的游说是多么的滑稽可笑,其在往访国遭受冷遇和尴尬也就毫不奇怪了。

中日邦交正常化40年来,日方在钓鱼岛问题上时有小动作,中国政府多次告诫日方不要“玩火”。同时从维护中日两国友好合作关系出发,中方始终恪守双方达成的共识,保持了相当大的克制。然而日方却一意孤行,在背离两国共识的道路上越走越远。今年以来,日本在钓鱼岛问题上闹剧不断,先后采取“命名”、“登岛”、“视察”、“慰灵”等一系列密集动作,直至今年9月宣布完成所谓对钓鱼岛“国有化”进程。是可忍孰不可忍!在此背景下,中国政府顺应民意,果断采取一系列有力措施,维护和伸张中国对钓鱼岛的领土主权,回击日方的挑衅行为,这是完全正当、合法的。

必须指出,日方非法“购岛”行径已彻底葬送了双方达成的共识,改变了钓鱼岛问题的现状,钓鱼岛局势不可能再回到过去了。日方必须认清形势,直面现实,深刻反省,改正错误,与中方就钓鱼岛问题达成新的共识,只有这样,中日关系才有可能回到健康发展的轨道上来。我们要严肃正告日方,不要再心存幻想和侥幸,不要企图敷衍了事、蒙混过关,中国政府和人民维护国家领土主权的意志和决心是坚定的、是任何力量也动摇不了的!

【3】美国《华尔街日报》:中国新领导班子的经济抉择

据环球时报-环球网2012年10月22日报道,美国《华尔街日报》10月19日文章称,中国经济增长乏力的最新证据凸显出,即将上任的领导层面临一个艰难选择:是在一个已被榨干的增长模式上继续加码,还是冒着较高政治风险赌一把、推进短时间内可能加剧增长放缓的改革?收入差距迅速扩大已成为中国经济增长失常的原因之一,要通过解决这个问题,让消费者的钱包鼓起来,这不是一般的挑战。

据周四发布的数据,第三季度中国GDP同比增长7.4%。是2009年年初以来最低的。不过,一些企稳迹象使那些期待中国经济“软着陆”的人受到鼓舞,毕竟中国经济对世界经济的健康已变得越发重要。9月份工业产值、出口和投资都略有增加,就业状况也保持强劲。这为北京提出一个问题:是采用惯用手段提振经济?还是通过更加重视国内家庭支出、减少对投资和出口的依赖,使中国进入一条可持续的增长轨道?要扩大中国经济增长带来的福利,就得挑战某些强大的利益集团:利用征地获益的地方官员和以低福利投入为代价享受低税率的国有企业。

过去10年中国各阶层收入都有增加,但精英阶层获得了不成比例的利益。很久以来大家都在说中国要转变增长模式、提高对国内消费的依赖,但贫富差距扩大阻碍着这个目标实现。国际货币基金组织首席经济学家布兰查德说,要搞大刀阔斧的改革,就得着手进行收入再分配。对不公平现象的担忧正在变得越发普遍。解决社会不公的问题需要政府采取的措施包括,保护农民的地权;让城市外来务工人员拥有城市户籍;打击某些精英阶层借以致富的腐败行为。这些都需要向强大的既得利益集团发起挑战。中共第18次代表大会将在11月召开。改革的担子将落在继任者身上。

若出现改革,中低收入家庭将是受益者,但这些人在决策过程中几乎没发言权。但不改革造成的增长放缓和政治动荡代价将很高。斯坦福大学中国经济专家罗思高说,若未来20年遵循过去10年同样的轨迹,中国经济可能面临零增长的风险。(作者奥尔利克-汤姆,戴维斯-鲍勃)

【4】人民日报:现阶段问题只有也一定能通过改革开放解决

据《人民日报》2012年10月22日刊发题为《矛盾期心态》文章指出,我国正处于发展关键期、改革攻坚期,同时处于社会矛盾凸显期。与此相关联,一些人出现了一种矛盾心态,一方面对国家快速发展和生活不断改善感到振奋、满意,另一方面对社会上的许多现象和问题感到困惑、纠结。众多个体的矛盾心态汇聚在一起,构成了整个社会的矛盾期心态。

出现这种矛盾心态并不奇怪。存在决定意识,客观实际的变动必然引起社会意识的变化。上世纪70年代末以来,世界和中国都在发生深刻变化。我国进入改革开放新时期,经济社会急剧转型,各个方面变动不居。世界进入大发展大变革大调整时期,国际形势变幻莫测,总体格局深度重塑。在这样的时代背景下,社会意识包括人们的思想观念、思维方式、价值取向、道德标准等自然会发生变化。特别是近些年,我国发展中深层次矛盾凸显、新问题大量涌现,社会生活更加复杂,很多方面表现出一种矛盾状态。这种矛盾状态反映到思想观念和社会意识上,就是矛盾心态。

矛盾心态首先体现在对我国现实状况的评价及未来趋势的判断上。改革开放是中华民族历史上从未有过的深刻变革。30多年来,古老中国发生天翻地覆的变化,变成了今天的“这个样子”,新旧交织、正误杂陈、虚实难辨。理性地看,我们告别了贫穷,国家空前的强大,值得欣喜;感性地说,社会上问题丛生,生活中不便多多,尤其是一些领域道德失范、诚信缺失,令人焦虑。与过去的单一化相比,眼下的中国显著地多样化了,很难用一个标准衡量,作出非此即彼的评价。于是,有的人心灵底片上就出现矛盾,爱恨兼有、褒贬不一。由此而来,对我国未来发展的趋势心存狐疑、首鼠两端,有时感到有信心、一片光明,有时觉得没把握、一片灰暗。

矛盾心态集中体现对自身利益得失的感受及行为进退的选择上。改革开放的效应是多方面的,其中既有利益增进,也有利益调整。而利益增进不可能让所有人同时同等受益,利益调整则会让有的人暂时受损。一般来说,面对复杂的现实生活,人们总是倾向于从自身利益出发来认识社会、决定进退。与过去专注于求温饱相比,今天的人们权利意识大大增强,已经不再“知足常乐”,而是有着日益多样、层次更高的需求和诉求。于是,有的人心理天平上就出现失衡,虽然认识到改革开放使绝大多数中国人包括自己受益,却总觉得自己所得不够,社会缺乏公平正义。由此而来,在行为选择上无所适从、进退失常,有时心态阳光、积极进取,有时得过且过、敷衍塞责。

对于这种矛盾心态不可大意。如果引导得好,使其中的正能量迸发出来,就可以推动事业发展、平稳度过矛盾凸显期;反之,其中的负能量就可能释放出来,加剧社会矛盾,影响事业发展。

对于前者,应运用历史唯物主义观点加以分析。人类社会的发展从来不是一条直线,哪一个阶段都会有矛盾。今天的中国并非尽善尽美,改革开放也不可能一蹴而就,但中国的发展振兴、中华民族的伟大复兴是大势所趋,任何力量也阻挡不了。我国现阶段的问题大都是发展中、前进中的问题,只有也一定能通过深化改革开放来解决。我们决不能妄自菲薄、自乱阵脚,在犹豫徘徊中错失机遇、断送前程。惟有增强忧患意识、责任意识,敢于正视矛盾,积极解决问题,才能拥有光明的前途和美好的未来。

对于后者,应遵循科学规律加以引导。历史的人干历史的事,也担历史的责。中国今天的“这个样子”,是历史发展的结果,也是我们选择的结果。解决当代中国面临的各种问题,要靠我们每一个人努力。在改革发展的进程中,谁都没有理由当看客,只分取“红利”,而不承担相应的代价或阵痛。我们决不能怨天尤人、患得患失,在离心离德中消耗力量、影响大局。惟有坚持从我做起,同心协力改变现实的不足,才能使我们的社会更美好,减少乃至消除自己心中的不满和不快。

【5】“民工开发布会讨薪”策划者:借黄岩岛和钓鱼岛的光

据新京报2012年10月22日报道,自称“苗翠花”女农民,模拟外交部发言人,录制讨薪视频,引起强烈反响。众多网友认为“背后一定有高人指点”。昨日,视频策划者现身,讲述前后的过程。策划者是自称姓奇的男子,是北京的一名自由摄像师。他称,通过QQ聊天意外认识了天津德胜颐合投资公司的经理吴健。该公司和天津市汉沽区殡葬管理所合作开发公墓项目。而包工头黑锦和带着“苗翠花”等农民工给公墓项目干活。后因合同纠纷,吴健称被殡葬管理所踢出局,无法支付黑锦和的工程款和“苗翠花”等人的工资,这才有了黑锦和、“苗翠花”讨薪。“就想帮助他们。”奇姓男子说,今年4月份,黑锦和带“苗翠花”等人再次来京信访时,他和同伴录制了这段视频,并传到网上。

“上访不如上网”,说起来挺悲哀

奇姓男子表示,我不是什么高人,就是一个自由职业者,懂点摄影技术,不过对于网络传播相对来说比较熟悉。认识吴健以后,知道了黑锦和的事情。黑锦和、吴健、汉沽殡葬管理所,是三角债的关系,里面有点错综复杂。但有一点很明确,因为汉沽那个公墓工程欠薪,不少农民工没拿到工资。现在不是流行一句话嘛,“上访不如上网”,说起来挺悲哀的。我认识他们的时候法律程序和上访程序都走完了,没有用,我就想了这个点子。拍视频那时候,黄岩岛那边的事刚开始折腾,电视上天天可以看到外交部发声明,就想到这个点子了。当时放到网上没什么反响,只是黑锦和和下面的一些民工在顶帖,到了10月份才被关注起来,我想没准儿沾了最近钓鱼岛事件的光。

录视频后他们没极端想法了

奇先生称,“苗翠花”说的没有一句是假的,她有两万多工钱压在里面。为了讨薪,他们花钱请律师,该走的程序都走了。吴健原来还是大公司的老板,戴着墨镜捂着口罩不敢开自己的车去,黑锦和和翠花也是一样的,为讨债还受到过多次人身威胁。从我内心来说,利用民工肯定是不对的,但是利用民工不对,能利用什么,法律、上访都用过了啊,没用啊。

这事儿说起来挺悲哀的,但可能目前看来就是这么回事。黑锦和手里拿着判决书呢,那是什么,那是国家的法律啊,但是一直没有生效,你让这些人怎么办?这些人好多次都说想采取极端手段,但是这样的事社会上太多了,社会都麻木了。我做这行久了,点子真的越来越不好想,这是挺无奈的一件事。解决问题不是一定要用极端的方式,大家看到这个视频,第一反应可能会觉得很可笑,但是仔细想想不是万不得已谁愿意走这步呢?钱能不能要回来我不知道,录完视频后,最起码黑锦和农民工们不再胡思乱想了。

【6】汉承秦制:“变法图强”的历史传说

正如大道国学者夏商先生此前《华夏文明探源启示录》、《重读经典:“五蠹”绝非韩国特产》、《日本之鉴:现代化的“二奶焦虑症”》、《汉承秦制:“徐福东渡”与“汉委奴国”》、《汉承秦制:探秘中国兴衰趋势图》、《莫言:搁置钓鱼岛争端谁都别去!》、《汉承秦制:汉人的大号为何是华人》及《汉承秦制:“大道兴废”的“迷途知返”》等《日出西边/风动中国》人文探秘系列文章所述,所谓大道至简,大道至公,大道归一,“公”之所存“道”之所在。老子曰:“天之道损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有余。”又云:“大道废有仁义,智慧出有大伪”。虞夏之际“公私之变”后的“仁义之道”,是“损不足以奉有余”的“人之道”,但却是“损有余而补不足”的“大道废”。因此,“礼崩乐坏”的春秋战国天下大乱就实属必然。法家的“富国强兵”和秦始皇的一统天下,是一次合“私”于“公”的“替天行道”。而“汉承秦制”后“罢黜百家独尊儒术”的“克己复礼”,则又是“智慧出有大伪”的文化大倒退。故此,自虞夏之际至今四五千年来,中国之极盛在秦汉时代,中国之盛极转衰也是在秦汉时代。

包括“管子变法”的“商战”和“商鞅变法”的“耕战”在内,春秋战国的“百家争鸣”其实都是在搞变法改革,区别只是在于“顶层设计”的方向和路径手段。“礼崩乐坏”的天下大乱,是天下人都不愿意忍受的局面。诸子百家都想改变这个社会现状,这也体现了中国知识分子继往开来的救世精神和责任担当。而既然是革故鼎新,便都可以称作是变法改革。包括法家的管子和儒家的孔子等,也都获得过出相理政的权力,这也都应算作是实现各家政治主张的“知行合一”。只不过是法家的改革最有成效,因此差不多独享了改革的历史声誉。同时,儒家力图恢复周朝的等级礼制秩序,也使其改革主张带有旧制度旧思想的复辟色彩。

然而,岁月轮回世易时移。当“汉承秦制”以后,秦始皇的中央集权“大一统”体制,便又成了前朝的旧体制。对这个旧体制的再改革再创新,便有了“罢黜百家独尊儒术”的应运而生。但此时的等级礼教“克己复礼”,自然不是儒家当初所宣扬的“周礼”,而应称作是时代创新版的“汉礼”了。法家的中央集权“大一统”加时代创新版的“汉礼”,便应是儒家文化精英的改革新成果了。自此,中国文化就打下了“外儒内法”的烙印。最具实质性的意义在于,此后中国社会的利益分配和调整规则,就是以“学而优则仕”和贵族世袭为主了。熙熙攘攘“利来利往”,原本也无可厚非。但同样是出人头地荣华富贵,法家崇尚的是“干来的”、“耕来的”和“战来的”,而儒家施行的却是“学来的”、“考来的”和“继承来的”。如此一来,造成的不仅仅是社会公平竞争的道德基础滑坡,而且连同“商战”与“耕战”的“富国强兵”谋略和对外的铁血征战精神也一并消弭了。

自从黄帝命仓颉造字以来,记录历史和树碑立传就是少数文化人的专利。此前“结绳记事”时代的洪荒往事,就端看文化人如何整理演绎了。尽管,还可以有民间的世代口耳相传来佐证。但自《竹书纪年》证实孔子“删诗书修春秋”是篡改历史之后,特别是“罢黜百家独尊儒术”以后,文字经典背后的历史真相我们就很难再完全知晓了。于是,虞夏之际“公私之变”以前的历史,以及后来百家争鸣的变法改革历史,我们便只好权当是虚无缥缈的传说了。然而,中国的复兴与中华民族的复兴时不我待,这又迫使我们必须重新归根朔源中华文化的发展脉络。透过经典看文化,透过文字看历史,这将注定是一场穿越千年的寻根之旅和精神长征。

老子曰:“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”我们今天现实生活中所遭遇的困顿和迷惘,也只有在对历史的回朔中才能找到答案和出路。

《日出西边/风动中国(完整版)》

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