读胡有琪的诗2007-11-24 13:02:03
切实地面对自己
《阅读自已》
胡有琪
从灵魂里探出头来
读
批自已
菊花香时仿佛南山就近了
下棋的神仙就成了不朽的雕塑
有佛音缭绕 有佛光沐浴
一声禅唱
路为脚舞
从灵魂里探出头来
读
批自已
色心动时仿佛美女就来了
无数的星星就成了无数的眼睛
有小妖勾魂 有群魔索债
两眼昏花
却伸出毒牙
阅读自已
禁不住自已的诱惑开花
多少的语言失控
上台 左手和右手就互相讨伐
我的脸被自已从中一分为二
一半流血 一半流泪
一半微笑 一半冷笑
一边道德 一边邪恶
一边是太阳 一边是月亮
两手向天 我就开始飞翔
两膝触地 我就开始荒唐
越是阅读自已
灵魂开始捆绑灵魂 往事开始投降
我是谁 过去的灵魂谁又是我
河流越批注越无法定论
太阳越研究越火冒三丈
佛是我 魔即是我
我跳出三界外回头张望
才发现 我什么也不是
只是一股已经吹过的腥风
如今 天空空 地荡荡
我已被还原 我已无法复制过去的面孔……
我喜欢这切实地面对自己的境界。有的时候，我们自己内心里看见自己的过去，说不一定也为自己曾经做的小事而脸红。这是很实在的境界。我们有太多的时候，看见别人的什么，而没看见自己。能够在阅读自己的时候，发现自己的一些，让自己的精神世界把自己“还原”，这是很了不起的事情。
在思想家那里，这是自省。在说话人那里，这是立论的开始。从自己做起，这并不是一句空话。我们太需要这样的境界了：说话，从审视自己开始。因为我们有太多的人喜欢说别人应该怎么做，怎么想，怎么认识生命与世界，而自己却将自己掩盖起来，对自己没有半点了解。
我以为，阅读自己，了解自己，至少有这么几个好处：第一，不至于将自己当成神仙，或者高大全的人。这样，就不会在说话之前潜在地将自己所说的 一切都放在最为正确的位置。第二，基于第一点，我们还可以和人平等相处，而不是动不动就以教训的口气呵斥别人，将别人当成人看待。也就是说，我们可以从中获得尊重别人的精神以及宽容的情怀。第三，并不是自己有不好的方面，就不说话了。不是这样的。发现自己的不足，这并不是可耻的事情。我以为，可耻的是发现不了自己的不足。
说这些，主要是因为我佩服诗中所勾画出的一个成年的生命，一个经历过世事的生命，用诗的形式表达出了自己对自己的审视与思考。这里面有理性，但从表达上看，更侧重于一种叙说，实在的叙说。
胡有琪
从灵魂里探出头来
读
批自已
菊花香时仿佛南山就近了
下棋的神仙就成了不朽的雕塑
有佛音缭绕 有佛光沐浴
一声禅唱
路为脚舞
从灵魂里探出头来
读
批自已
色心动时仿佛美女就来了
无数的星星就成了无数的眼睛
有小妖勾魂 有群魔索债
两眼昏花
却伸出毒牙
阅读自已
禁不住自已的诱惑开花
多少的语言失控
上台 左手和右手就互相讨伐
我的脸被自已从中一分为二
一半流血 一半流泪
一半微笑 一半冷笑
一边道德 一边邪恶
一边是太阳 一边是月亮
两手向天 我就开始飞翔
两膝触地 我就开始荒唐
越是阅读自已
灵魂开始捆绑灵魂 往事开始投降
我是谁 过去的灵魂谁又是我
河流越批注越无法定论
太阳越研究越火冒三丈
佛是我 魔即是我
我跳出三界外回头张望
才发现 我什么也不是
只是一股已经吹过的腥风
如今 天空空 地荡荡
我已被还原 我已无法复制过去的面孔……
我喜欢这切实地面对自己的境界。有的时候，我们自己内心里看见自己的过去，说不一定也为自己曾经做的小事而脸红。这是很实在的境界。我们有太多的时候，看见别人的什么，而没看见自己。能够在阅读自己的时候，发现自己的一些，让自己的精神世界把自己“还原”，这是很了不起的事情。
在思想家那里，这是自省。在说话人那里，这是立论的开始。从自己做起，这并不是一句空话。我们太需要这样的境界了：说话，从审视自己开始。因为我们有太多的人喜欢说别人应该怎么做，怎么想，怎么认识生命与世界，而自己却将自己掩盖起来，对自己没有半点了解。
我以为，阅读自己，了解自己，至少有这么几个好处：第一，不至于将自己当成神仙，或者高大全的人。这样，就不会在说话之前潜在地将自己所说的 一切都放在最为正确的位置。第二，基于第一点，我们还可以和人平等相处，而不是动不动就以教训的口气呵斥别人，将别人当成人看待。也就是说，我们可以从中获得尊重别人的精神以及宽容的情怀。第三，并不是自己有不好的方面，就不说话了。不是这样的。发现自己的不足，这并不是可耻的事情。我以为，可耻的是发现不了自己的不足。
说这些，主要是因为我佩服诗中所勾画出的一个成年的生命，一个经历过世事的生命，用诗的形式表达出了自己对自己的审视与思考。这里面有理性，但从表达上看，更侧重于一种叙说，实在的叙说。
