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五十五、置于死地而后生

[更新时间]2008-05-29 17:52:45 [字数]3111

五十五、置于死地而后生

继续上篇的孙子九地论,还是看孙子告诉我们些什么:

将帅与士卒约束、告诫,要像登数仞之高而抽去梯子一样,使他们有进无退。将帅与士卒深入敌国领土,所出机谋,使之必能取胜。像放牧者驱赶羊群一样,赶过去,赶过来,使他们不知道到底要到哪里去。――这与“圣贤之言”:“民可使由之,不可使知之”有异曲同工之妙。其实,孙子毕竟也是统治者内部中的一员,也是站在使民治军角度发言的,只不过实在的道明了这实际现象,这种现象其实啥时候也没有改变过,哪一个公司的普通职员、工厂的普通工人都是被剪毛的绵羊、拉磨的瞎驴之类,没有人会当真变成了主人。

聚集全军士卒,投置于危险的境地,使他们拼死奋战,这便是将军的责任。――孙子写这些文字是给国君或将帅们看的,不是在告诉士兵们的处境。要是列兵们看到这些,会有如何想法呢?估计也只能感叹:不想当元帅的士兵就不是个好士兵!

根据不同地形地势采取不同的行动方针,适应情况,伸缩进退,择其所利,掌握士卒在不同情况下的人情常理。这些,都不能不认真审察和仔细研究。大凡出国作战的原则,进入敌境越深,士卒就越专心一志,进入得浅,士卒就容易心志散漫。――发财之后就不好说了,孙子此论要有严明的军纪作为保障。

离开本国,越过邻国境地进入敌国作战的地区,叫做“绝地”,四通八达于旁国的地区叫做“衢地”;进入敌境深的地区叫“重地”;进入敌境浅的地区叫“轻地”;后险前狭的地区叫“围地”,无处可走的地区叫“死地”。因此,在“散地”(战则易散之地),就要统一意志坚守;在“轻地”,就要使部队紧密相连接;遇“争地”(险阻必争之地),就要迅速前出在它的后面,做到后人发、先人至;在“交地”(往来交通之地),就要谨慎防守;在“衢地”,就要巩固与诸侯国的结交;在“重地”,就要保证军队食粮的不断供应;在“圯地”(塌坏难行之地),就必须迅速通过;在“围地”,就要堵塞缺口;在“死地”,就要昭示士卒以必死的决心。――孙子在给九种地势开药方。

所以,士卒的心态:被包围就会协力抵御,势不得已就会拼死战斗,深陷危险的境地,就会听从指挥。――心理学家孙子!

因此不了解列国诸侯的计谋,就不能与他们结交;不熟悉山林、险阻、沼泽等地形,就不能行军;不使用向导的,不能得地利,对于“九地”的利害,有一种不了解,就不能算是“霸王”的军队。――这里的“霸王”,其实是指“霸主”,是吴王阖闾人生奋斗的目标。

 “霸王”的军队,攻伐六国,能使其军民不得会聚;兵威凌压敌国,可使其结交的国家不得前来相合援救。因此,不必争着和别的诸侯国结交,也不必在别的诸侯国培植自己的权势,就能实现自己的欲望,兵威凌压敌国,故可拔取其城邑,毁灭其国家。――拳头硬的是老大,古今皆然!

施行超出常法的奖赏,颁发打破常规的号令;使用三军之众如同使唤一个人一样。驱使士卒执行战斗任务,而不告诉他们事先的意图话,驱使士卒,只告诉他们有利的一面,而不告诉他们其中有什么危害。把士卒投入危地,然后人自为战而得存,把士卒陷入“死地”,然后人皆奋勇而得生。士卒陷于患害的境地,然后才能力争胜利,而制敌之败。――对这点,孙子似乎在刻意强调,不厌其烦,所以,对孙子实际用兵中的置军于“死地”,也就可以理解了。

指挥作战,在于假装顺从敌人心意,一旦有机可乘,便集中兵力指向敌人一点,这样,即使长驱千里,也可擒杀敌将,这就是所谓以巧而能成事的意思。因此,当决定战争行动的时候,就要夷塞关口,废除通行凭证,停止与敌人的使节往来,朝堂上君臣上下严厉对待,以责成军机不外泄的事。一旦发现敌人有隙可乘,就要乘机速入。首先要夺取敌人顾爱倚恃、最关紧要的地方,而不要同敌人有所期约。――这次大举伐楚,千里迂回,舍舟船驱险地,直捣楚都,其实就是理论之后的实践。

实施计划要随着敌情的变化而不断加以改变,以求战争胜利。所以,开始要象处女一样沉静,以示其弱,使敌人放松戒备,开启可攻之门,然后像脱兔一样迅速行动,使敌人来不及抗拒。――静若处子,动若脱兔!即源出孙子。

本篇虽然是在详论九种地域用兵原则,但强调的都是突然袭击,这是成本最低的作战方法。

近代所有的所谓“闪电战”,其实都没有超出孙子所述范畴,要知道,孙子,一个2500年前的中国人啊!

即将开始的恶战,是否也会成为孙子欣赏推崇的“闪电战”?

附:《孙子兵法》九地.第十一

孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利,彼得亦利者,为争地;我可以往,彼可以来者,为交地;诸侯之地三属,先至而得天下众者,为衢地;入人之地深,背城邑多者,为重地;山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为泛地;所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地;疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,泛地则行,围地则谋,死地则战。古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问敌众而整将来,待之若何曰:先夺其所爱则听矣。兵之情主速,乘人之不及。由不虞之道,攻其所不戒也。凡为客之道,深入则专。主人不克,掠于饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固,深入则拘,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也。令发之日,士卒坐者涕沾襟,偃卧者涕交颐,投之无所往,诸、刿之勇也。故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用兵者,携手若使一人,不得已也。将军之事,静以幽,正以治,能愚士卒之耳目,使之无知;易其事,革其谋,使人无识;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之期,如登高而去其梯;帅与之深入诸侯之地,而发其机。若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之于险,此谓将军之事也。九地之变,屈伸之力,人情之理,不可不察也。凡为客之道,深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也;四彻者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。是故散地吾将一其志,轻地吾将使之属,争地吾将趋其后,交地吾将谨其守,交地吾将固其结,衢地吾将谨其恃,重地吾将继其食,泛地吾将进其途,围地吾将塞其阙,死地吾将示之以不活。故兵之情:围则御,不得已则斗,过则从。是故不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导,不能得地利。四五者,一不知,非霸王之兵也。夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;威加于敌,则其交不得合。是故不争天下之交,不养天下之权,信己之私,威加于敌,则其城可拔,其国可隳。施无法之赏,悬无政之令。犯三军之众,若使一人。犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿告以利。投之亡地然后存,陷之死地然后生。夫众陷于害,然后能为胜败。故为兵之事,在顺详敌之意,并敌一向,千里杀将,是谓巧能成事。是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事。是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。

(请看下篇:五十六、顿开金锁走蛟龙)

《孙子》

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