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一、孙子出世话春秋

[更新时间]2008-03-31 12:49:41 [字数]4199

  子金山侃史――孙子.孙子兵法.孙子时代
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   一、孙子出世话春秋
  
  中国历史上有两个孙子,即春秋末期的吴孙子孙武,战国中期的齐孙子孙膑。其实按照今天的行政区域划分,两个孙子都是山东人,不过由于他们各自效力的国家不同,后世人为了便于区分,在其尊称“孙子”前冠以地区简称――就如同今天电话前面的区号吧。
  
  两个孙子都有军事著作传世,而且都是著的兵书,我们今天比较熟悉的《孙子兵法》就是吴孙子孙武所著,齐孙子孙膑据史载是孙武的后裔,也著书立说,所著兵书为《孙膑兵法》。其实《孙膑兵法》书中也是称呼作者为“孙子”,换句话说,《孙膑兵法》也是可以称为“孙子兵法”的,也就是说,历史上不光有两个“孙子”,也有两部不同的“孙子兵法”。
  
   扯两位伟人孙子前,不能不先交代清楚他们出世前的各自的社会环境,
  
  从今天往前翻查两千五百多年,就是中国历史上称为春秋的年代,严格说应该是春秋末期,距离战国年代还有一个甲子(60年)的时光,被称为战国的时期是公元前476年之后的年代了。
  
  这段时期之所以被称为春秋时期,是儒家的鼻祖孔丘的功劳,孔丘是当时的鲁国人,修订了一部鲁国史书,命名为《春秋》,这部书记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史,后人就干脆把这段时期称为春秋。
  
  不过,当时毕竟大家都尊东周创建者姬氏的后裔为天子,后代的学者为了方便起见,更是为了不能忽视东周的存在,一般从周平王元年(前770年),把都城从镐京东迁至洛邑(今河南省洛阳)东周立国起,到周敬王四十三年(前477年)为止,称为“春秋时期”。
  
   中国的春秋时期是个离奇的时期,更是个伟大的时期。
  
  离奇在于这时期所谓天子已经光剩下块招牌了,天下之主的周天子过得极为窝囊,下属封国140多个,却成天受欺负,一个不算太强大的郑国,即能大败周天子的御驾亲征,并且给了周天子肩膀上一箭,这是划时代的一箭,射掉了天子头上的所有光环。
  
   其后天子的日子过得更可怜了,就连北方的荒蛮之地的犬戎部落入侵周地,天子却只能向属国求救勤王,自身已经几乎没有了自卫能力。
  
  马瘦毛长,人弱遭殃,天子手里的棍子不硬棒了也要受气,这没有啥不合理的。几个手头棍子最硬气的大国出了个损招:打着“尊王”的旗号,举行盟会,选举个头头来做表率“尊重”周天子,实际上是“挟天子以令天下”(《战国策•秦一》引张仪语),这各国民主选举的头头就是春秋时代的所谓“霸主”。
  
   “霸主”实际上才能享受过去周天子所有的政治、经济特权,可以向诸侯国发号施令、征调军队和收取贡赋,这活路谁不愿干?各大国君主都想尝尝滋味,这样一来,相互之间掐掐谁的棍子粗,就是极为正常的现象了,春秋时期的一段历史,实际上就是大大小小诸侯国一段争夺霸主与保住生存的战争史。
  
  其实人类文字记载的历史本来就多是争斗与战争,战争的出现肯定不知要比文字早许多年,大概人类从没褪尽这身猴毛时就先精通了战争。
  
  不过那时的战争肯定不上台面,真正出现上档次的战争是人类学会了组织起来之后的事,史书翻到了春秋这一页,人类杀戮同类的技巧已经上了规模,已经出现了真正意义上的部队,甚至是专业化的部队,作战经验已经总结了不少。
  
   总结前人的经验,实践于今天,传之于后世,这是人类伟大的天赋,能著书立说的人在任何年代都是受世人尊敬的人。
  
  春秋末期的伟大之处就是群星闪耀般出现了一大批这种伟人,不过也挺别致:这种人才一般被冠以一个“子”字,其中被世所公认排在前面的有三个人:老子、孔子、与孙子。
  
  这三“子”可了不得!直到今天还影响着地球上的人们,就是因为他们各自留下的经典著作:老子的一部“道德经”――哲学;孔子的一部《论语》――伦理;孙子的一部兵书《孙子兵法》――军事。
  
  说明一点:这其中孔老夫子的《论语》严格说来不能算做他本人的著作,实际上是他的学生们对老师日常生活中的言论笔录;而老子李耳留下的《道德经》却系本人所著,这部五千余字的哲学著作从深层次对社会、人生等问题深入思考,无论古代还是当代,不论中国还是国外,都影响巨大,被后人们称为“哲理诗”。
  
  孙子的《孙子兵法》也是确系本人所著,其对后世的影响丝毫不亚于老子与孔子之伟作,更为难得的是,作者本人对书中所述亲自做了实践检验,后来又根据实践经验亲自做了修订,尤其,孙子不光谈兵论武称鼻祖,其文采也称精美绝伦。
  
  不过,孙子本人却在千年后差点遭了大劫:不光本人的著作差点被夺走安排给他人,就连自己也差点给弄没影了:中国文革前的一千多年,跨越中国国界的历代学术界议论纷纷,对孙子其人以及所著“孙子兵法”质疑的五花八门:
  
  各种说法都有,少数人承认太史公司马迁在《史记》中的记载,认为春秋末期确有孙武其人,《孙子兵法》确系所著(明宋濂、胡应麟、清纪昀等)。
  
  占绝对多数的学者专家们则说法不一了:认为根本没有过孙武――包括孙膑这两个姓孙的,《孙子兵法》是战国初年某位山林处士所编写――猜测出此论的有南宋叶适、清代全祖望和现代齐思和等,这类学者的主要依据是春秋主要史书《左传》、《国语》,没有记载两位孙姓军事大家。
  
   认为有孙武这个人,但《孙子兵法》是其后代孙膑整理而成:日本学者武内义雄――《孙子十三篇之作者》的作者。
  
  孙武有其人,但《孙子兵法》肯定是不知名的后人伪作。这样认为的有北宋梅尧臣、清姚鼎、近代梁启超等,其依据主要是觉得《孙子兵法》的内容也太过于邪乎了,竟如同预见般描绘了后来战国时期的战争现象。
  
  到底有没有孙武这个人?《孙子兵法》是本人写的吗?都有可能,都或许不可能,总之不大好说――这类学者最滑头,用没有观点造成了自己的观点,这几位史学高手有南宋的陈振孙和清代的姚际恒等。
  
  孙武与孙膑实际上就是一人,《孙子兵法》为孙膑所著。――主此说者想象力最为丰富,日本学者斋藤拙堂和中国现代著名学者钱穆都持此说法,现代学者金德建甚至撰写了《孙子十三篇作于孙膑考》。
  
  还有的甚至说是三国时代曹操编撰,至于孙武本人?清人牟庭在《校正孙子》中甚至认为:根本没有这个人,其原型不过是吴国的楚人伍员伍子胥而已。
  
   大多数专家更高明,干脆采取了折中大法:孙武实有其人,兵法著作源出于孙武,完成于孙膑。
  
  国人的无聊是有传统的,尤其是文人,靠质疑史书中的毛病混饭吃的比比皆是,不过也能混个“专家”“学者”之类的名头,所以难怪东洋史学家也跟着起哄,说自己研究出来“没有孙武或孙膑这个人”,或“这两个人根本就是一个人”、“史记”是误载等等。
  
  所幸文革中的中国考古界立了大功:南方从长沙马王堆里弄出来一具倒霉的千年女尸,身上穿着的金缕玉衣也被扒了个精光;北方也不甘示弱,1972年4 月,在山东临沂银雀山发掘了两座汉代墓葬,同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》!
  
  专家们如同钻研甲骨文般分析判断发现的这两部兵法,才认定孙武和孙膑显然是不同时期的两个人,他们各自的著作具有各自时代之特点,有着不同的战争方式和军事思想,并且有着明显的继承和发展关系。
  
   这样,数百年的无聊争论方告结束,《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武――太史公没有欺骗后世。
  
   孙膑及《孙膑兵法》咱们以后再讲,先说吴孙子孙武其人。
  
   孙子为后人尊称,实名孙武,字长卿,有些史书中称其为孙武子。
  
   孙武出生于公元前535 年左右的齐国乐安(今山东惠民),具体的生卒年月已不大可考。孙武先祖叫妫满,在周朝也算个标准“高干”,被周天子册封为陈国国君,赐姓为妫(陈国在今河南东部和安徽一部分,建都宛丘,今河南淮阳)。
  
   后来陈国发生内乱,孙武的直系远祖妫完便携家带口,“闯关东”般逃难到了齐国,投奔当时霸主齐桓公。
  
   齐桓公看来对远来投奔的妫完挺欣赏,任命妫完为本国“工业部长”――管理百工之事的工正。
  
  妫完在齐国定居以后,由妫姓改姓田,故又被称为田完。一百多年后,田家成为齐国后起的一大家族,地位越见显赫,在齐国的领地也越来越大。
  
  尤其是田完的五世孙田书,做了齐国的大夫,特有军事才干,因为领兵征伐莒地(今山东莒县)有功,齐景公在乐安封给他一块养老地(诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的田邑,又称“采邑”式“食邑”),并赐姓孙氏。
  
   从此,田书又被称为孙书,孙书的儿子孙凭,做了齐国的卿,成为齐国君主以下的最高一级官员,这高干孙凭就是孙武的老爸。
  
  由此看,孙武的家庭出身为其提供了优越的学习环境,从后来其著作中所引用即能看出:少年孙武能有幸阅读前代军事典籍《军政》,以及了解伊尹、姜太公、管仲的用兵史实,加上祖父、父亲都是带兵作战的将领,从小自然也耳闻目睹了一些战争实例,少年孙武的军事学识是在齐国打下的厚底子。
  
  齐景公初年,齐国左相庆封灭掉了右相崔杼;接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来,赶走了庆封;再后来内乱日甚,齐国公王室同四大家族的矛盾激化,齐国四大家族相互之间争权夺利的争斗也愈演愈烈。
  
  周景王十三年(公元前532),田、鲍两族与栾、高两族从文攻发展到了武卫,齐国乱成了一窝蜂,幼年的孙武其实生长在了“全民皆兵”的举国武斗之秋。
  
  随着孩童孙武成长为少年孙武,也逐渐懂事醒物,对这种全国范围的内讧实在腻烦,不愿纠缠其中,恰南方的吴国自寿梦称王以来,联晋伐楚,国势渐盛,很有新兴气象。孙武开始认定吴国是他施展才能和实现抱负的地方,于是准备跳槽发展。
  
   大约在齐景公三十一年(公元前517 年)左右,孙武正值18岁花季,他毅然离开乐安,告别齐国,长途跋涉投奔吴国而来。
  
   古语云:树挪死,人挪生。孙武这一挪不当紧,竟然挪出来了一个旷古奇人、千古兵圣!
  
   (请看下篇:二、吴国机遇谈伍员)

《孙子》

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